Peut On Désirer être Immortel

la philosophie ? • La théorie : c’est apprendre à connaître le monde dans lequel nous vivons. • L’éthique : c’est apprendre à connaître les autres humains et apprendre à vivre avec. • La sagesse : c’est la quête du salut. Être sage c’est vivre sagement, heureux et libre en ayant vaincu les peurs que suscitent la finitude. Chapitre 2 : L’amour de la sagesse selon les stoïciens. - Que représente « le divin » dans la philosophie grecque ? Implication pour l’homme

dis-moi, étais-tu présent à cette conversation ? APOLLODORE Il paraît bien, lui répondis-je, que ton homme ne t'a rien [172c] dit de certain, puisque tu parles de cette conversation comme d'une chose arrivée depuis peu, et comme si j'avais pu y être présent. GLAUCON Je le croyais. APOLLODORE Comment, lui dis-je, Glaucon, ne sais-tu pas qu'il y a plusieurs années qu'Agathon n'a mis le pied dans Athènes ? Pour moi, il n'y a pas encore trois ans que je fréquente Socrate et que je m'attache

Mais nous sommes séparés par toute la distance du pouvoir qui nous est attribué. L'humanité n'est que néant, et le ciel d'airain, résidence des dieux, demeure immuable. Cependant nous avons quelque rapport avec les Immortels par la sublimité de l'esprit (rêve) et aussi par notre être physique, quoique nous ignorions quelle voie le destin a tracée pour notre course, jour et nuit ». C.F: Pindare, Néméennes VI. v.1-10 Les dieux d'abord n'ont créé ni l'univers ni les hommes et ils appartiennent

d'abord à une plaisanterie, accepte volontiers, mais est horrifié quand il voit que son deuxième moi se détache de la glace et suit le vieillard dans la rue. Devenu riche et élégant, le pauvre étudiant d'autrefois a trouvé accès dans les cercles où il peut revoir sa comtesse adorée. Pendant un bal, il a même l'occasion de lui déclarer son amour sur la terrasse du château. Cette idylle au clair de lune est interrompue par l'arrivée du fiancé de la comtesse. De son côté Lyduschka a épié la scène et, déguisée

grand nombre. Les plus pauvres n’ont pas de droits politiques. Dans ce contexte deux écoles vont naître: — Le stoïcisme: idéal cosmopolite parce que l’empire est brisé. Idéal universaliste. Pas de différence entre le maître et l’esclave. Le maître peut être vertueux et l’esclave aussi. Les différences sociales s’effondrent. École où un grand penseur fut empereur (Marc-Aurèle) et un aussi grand penseur esclave (Epictète). La cité est le monde et les hommes sont citoyens et les dieux magistrats. — L’épicurisme:

La notion de bonheur se définit comme un état de satisfaction plein et entier dans lequel tout manque serait absent. Le bonheur semble donc, en première approximation, pouvoir être compris comme la réalisation de tous les désirs. Il se distingue néanmoins du plaisir qui reste ponctuel alors que le premier doit être considéré comme un état durable et inaltérable. On remarque, en outre, que le bonheur est une notion relative c’est-à-dire que les modalités de sa réalisation varient d’un individu à l’autre

ces désirs, est-ce une bonne règle de vie ? « Le désir est l'expression d'un manque » affirme Platon dans son texte Le Banquet. En effet, s’il se distingue du simple besoin, le désir est la recherche de quelque chose que l’on ne possède pas et que l’on pense être la source de satisfaction. Ainsi, désirer, c’est éprouver une absence et un manque. De ce fait, on comprend qu’en raison de cette insatisfaction, ce manque ou cette privation, le désir est accompagné d’un sentiment de souffrance. Satisfaire

Suppression, dans la Cité, des divisions qui ont pour origine la richesse ou la pauvreté :1) [421d] Parce que, dit Socrate, richesse et pauvreté perdent les arts et les artisans. L'artisan enrichi cesse de vouloir accomplir sa tâche. L'artisan appauvri ne peut se pro­curer tous les outils nécessaires et éduque mal ses enfants. Il faut donc éviter la richesse car elle « engendre le luxe, la paresse et le goût de la nouveauté ; la pauvreté, car elle engendre bassesse, méchanceté et goût de la nouveauté ».2)

possible? Rêve et réalité l'être humain peut-t-il être induit à confondre ces deux « notions » ? la question existentielle à laquelle l'individu est confortée est-elle la mort ou la recherche du bonheur? Quel est le rôle de mon identité par rapport aux faits possible ? L'expérience est-elle nécessaire ? Par quoi cette expérience doit-t-elle passée ? La vérité est-elle une bonne raison ? Ou est le rôle de ma raison pour expliquer percevoir ces faits ? Dieu peut-t-il être remis en question ? Premièrement

un eudémonisme (recherche du bonheur, distinct du simple plaisir). On appelle eudémonisme une morale qui fait du bonheur le « souverain bien », cad la fin ultime (on cherche tous à être heureux) et la fin parfaite de l’existence (le bonheur n’est jamais un moyen pour une autre fin : on cherche à être heureux pour être heureux. A l’inverse, on gagne de l’argent pour autre chose que l’argent). C’est un hédonisme mais aussi un éloge de la tempérance ( vertu morale de modération : il s’agit d’éviter