Peut On En Appeler à La Conscience Contre La Loi

qu'il n'y a aucune nécéssité de censurer les opinions des citoyens pour que l'État puisse se maintenir. Cette thèse nous montre qu'au XVII siècle, on considère que la liberté de penser représente un danger majeur sur un plan politique. À peu près tout les États européens ont des systèmes de censure qui leur permettent de contrôler les publications avant leur parution ou de supprimer des textes édités; ce contrôle apparaît comme nécessaire pour la sûreté de l'État. Mais, l'auteur s'oppose à celle

est utile à un individu, à un groupe ou à l'humanité toute entière. Le désintérêt, ici, serait donc, lors d'une action, l'abandon de la recherche d'avantages personnels. Pour Sénèque, le bienfaiteur doit agir de manière désintéressée. La beauté de l'acte moral vient du fait que l'on attend rien en retour. Ainsi, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, Kant explique qu'une action morale ou vraiment altruiste n'est en aucun cas intéressée. Une action est bonne si elle est conforme à ce qu'il

Schlomo FREUD). Il a toujours eu un rapport particulier avec la judaïcité. Donc, il est né le 6 mai 1856 à Freiberg en Moravie (aujourd’hui devenue République Tchèque) et il meurt à Londres, le 23 septembre 1939. Sigmund FREUD est le 1er fils de Jacob FREUD, qui a près de 40 ans et d’Amalia âgée à peine de 20 ans lorsqu’elle épouse Jacob. Jacob a été marié avant ce mariage 2 fois, son 2ème mariage fût caché pendant des décennies. En faite, la 1ère épouse de Jacob est décédée, quant à la 2ème épouse

Peut-on ne pas savoir ce que l’on fait ? INTRO 1. Savoir, c’est d’abord prendre acte de quelque chose. Je sais que l’autre est là, que j’ai chaud, que nous sommes lundi. 2. En ce sens, il semble que tous nos actes s’accompagnent d’une conscience immédiate. Nous sommes présents à nous-mêmes, on sait donc qu’on est là, que c’est nous et pas un autre. 3. Mais savoir c’est aussi et surtout avoir compris, or comprendre quelque chose, c’est en saisir les causes ou le but, le sens, le contenu. Or si

L’inconsient Introduction Une large tradition philosophique fait de la conscience le privilège de l’humanité, mais on aurait tord de croire que le fait d’être conscient garantie la connaissance de soi ou la maitrise de soi. A la fin du XIXème siècle, Nietzsche et Freud vont mettre en question ce privilège apporté à la conscience. Auparavant on pensait que la conscience était la totalité de la vie psychique. La vie consciente de l’individu ne représente qu’une partie. L’activité de réflexion est

Peut-on justifier les inégalités ? L’inégalité peut se comprendre de deux manières : soit comme inégalité naturelle c’est-à-dire celle relativement à la forme de notre corps, notre âge, notre longévité, soit comme inégalité sociale et politique c’est-à-dire celle relevant de privilèges octroyés ou d’injustices. Ainsi l’inégalité, pour nous doit-elle se comprendre notamment à l’aune d’une conception de la justice sociale principalement, c’est-à-dire à travers le prisme de la morale, de la politique

avec les etres communs est qu'il doit y acceder en usant de la raison il prend conscience de sa propre ignorance. Il n'y a de désir que par rapport a un manque. Croire etre heureux par exemple et ne pas le savoir est de l'ordre de l'opinion. La philo demarche critique(argumenter) vis à vis des opinions. Une opinion est un point de vue non reflechi. Un avis sur une question qu'on ne s'est pas posée. Dissertation: a partir d'une question, plan dialectique(these antithese) soit plan progressif(creuser

Un premier aperçu Que peut-il y avoir d’équivoque chez Kant? Quelle ambiguïté possible dans un système érigé sur le socle d’une légalité a priori structurant tout à la fois la connaissance empirique, l’action morale et la contemplation du beau? Quelle noirceur dans les lumières de cette philosophie moderne et donc éclairée? Il y a, à première vue, très peu de place pour le mal, encore moins pour l’équivoque, dans l’éthique kantienne. Le sujet, rationnel et autonome, peut choisir l’obligation désintéressée

relations juridiques à trois personnesRelations juridiques à trois personnes Introduction L’obligation prise du côté du créancier est une créance et elle a valeur économique car elle a vocation à être exécutée et enrichie le patrimoine du créancier. C’est ce que l’on appelle une dette. Les obligations quel que soit leurs sources obéissent à un régime identique. Ex  : obligation somme d’argent quel que soit la source (contrat 1240 ou la loi) les problèmes liés à son exécution seront toujours

Isabelle, «  Le droit, la norme et le réel », PUF, 2005, 2-Ouvrages spécialisés et articles doctrinaux Alain SERIAUX, Question controversée : la théorie du non droit, dans Revue de la recherche juridique droit prospectif. Jean Carbonnier, « Il y a plus d’une définition dans la maison du droit », dans Droits, revue française de théorie juridique, n°11, 1990, p. 8 Jean Périn « L’a-droit ou un espace vert pour la psychanalyse » Journal Français de Psychiatrie.2000 Jean-Jacques Sarfati « La justice