Peut On Etre Citoyen Du Monde

historiques 2.2 La gauche et sa conception du monde 2.3 La droite et sa conception du monde 2.4 Les idéologies additionnelles DEUXIEME PARTIE : LES DEVOIRS CIVIQUES DU CITOYEN (LA CITOYENNETE) Chapitre 3 : Quid une idéologie responsable ? 3.1 Définitions 3.2 Citoyenneté, autre expression du civisme 3.3 Niveaux d’exercice de la citoyenneté dans la société Chapitre 4 : Les devoirs civiques du citoyen Conclusion du coursPréambule A travers le monde, il existe plusieurs idéologies tant politiques

droit Justice : pour tout le monde les tribunaux doivent rendre des décisions justes. Pour le juriste, il peut avoir un sens subjectif ou institutionnel. Sens subjectif : l’acceptation morale de la justice (l’art de ce qui est juste et bon), dépend d’une civilisation, des mentalités   Sens institutionnel : l’ensemble des institutions qui sont chargés de rendre la justice par le respect du droit (les tribunaux, …) Ces deux notions ne coïncident pas toujours : on peut trouver que certaines décisions

caractéristiques de la cité? Cette dernière s’inscrit dans un cadre géographique déterminé, nécessaire aux hommes. 1) La cité un ensemble géographiquement circonscrit Le monde grec se compose de la Péninsule ainsi qu’une multiplicité d’îles, à l’Ouest, il y’a ce qu’on appelle la Grande Grèce ( la Sicile ainsi que l’Italie ). La Grèce est un monde vaste entrainant des difficultés de communication et dans lequel la mer est omni-présente. La majorité des cités grecques se situent à proximité de la mer et est

démocratie athénienne au temps de Périclès ?Vocabulaire à maitriser : Citoyen  : celui qui peut participer au pouvoir Cité  : communauté des citoyens formant un Etat indépendant Ecclésia  : Assemblée de tous les citoyens Boulè  : Conseil de citoyens tirés au sort qui préparent les lois et contrôlent les magistrats Héliée  : tribunal de citoyens tirés au sort Stratèges  : 10 magistrats élus

vocabulaire propre au monde du droit. La langue commune méconnait le sens du jargon juridique et donne lieu à des confusions. La justice au sens moral et la justice institutionnelle sont deux choses différentes, on considère la première à la base de la seconde. La justice institutionnelle peut prendre des décisions inéquitables. * Historique car être juriste ce n’est pas connaitre la loi par cœur. Ce serait impossible car le droit change constamment, et n’aurait pas d’intérêt. Etre juriste c’est assimiler

son faire ait jamais entraîné. 1 Ajoutons que la prise de conscience ne se fait pas de la même manière pour tout le monde et à un même degré: une femme, sensible à sa santé, peut, par exemple, n'acheter que des produits biologiques sans penser à réduire sa consommation d'essence. Ainsi, elle est sensible à sa santé, mais sans prendre conscience que la pollution de l'air peut aussi la

la naissance de la cité d’Athènes. Puis apparaît une révolution, au VIIème av J-C appelé la révolution hoplitique, les hoplites s’occupent de défendre la cité et de se battre en son nom ; on décide alors que pour posséder le droit de vote il faut être hoplite ou l’avoir été. Le concept de la démocratie a été inventé à Athènes, même si c’était à l’époque des valeurs et une conception différente d’aujourd’hui, Paul Veyne la résume en une phrase : « La démocratie grec était le pouvoir pour chacun

Thème 2 : L’invention de la citoyenneté dans le monde antique. Analyse du sujet : Invention=créer époque historique concerné : monde antique. Citoyen : Membre de la cité qui participe au gouvernement. Où : Athènes en Grèce et l’Empire Romain. Introduction : Athènes au V et VI siècle avant J-C et l’Empire Romain du I au III siècle après J-C offrent deux exemples de régimes politique qui, de manières différentes, ont donné une place central au citoyens. Chapitre 2 : Citoyenneté et démocratie à

Les deux types de citoyenneté du monde antique, la citoyenneté athénienne et la citoyenneté romaine. Athènes, du Vème au IVème siècle av J-C, est une cité située dans la région de l’Attique en Grèce. Elle est considérée comme la forme d’organisation politique des sociétés de l’époque, mais aussi comme le lieu principal et symbolique où les fondements essentiels de la civilisation occidentale se sont forgés. Parmi ces fondements on peut citer les sciences, l’histoire (Hérodote), la philosophie

athénienne est-elle vraiment une démocratie directe où tous les citoyens participent sur un pied d’égalité ? Même dans la première démocratie directe = part de démocratie représentative puisqu’il y a des représentants notamment l’es stratèges et les magistrates.Les inégalités : · mauvaise répartition des rôles politiques à Athènes, tout le monde n’a pas la même chance d’être élu, c’est surtout les riches.· citoyens les plus riches ont le plus le pouvoir· les