Peut On Faire Table Rase Du Passé

7Géographie et Cultures. n" 20, 1996 prend à sa charge "l'aménagement du territoire", jusqu'à l'espace mouvant des peuples mobiles, fait de "routes et de lieux". Comme on le voit, le territoire peut être compris dans un sens fonctionnel - il Y a une fonction sociale, économique et politique du territoire - comme il peut être considéré dans le sens plus large que lui accordent les représentations et les logiques culturelles. L'ambivalence du lien territorial L'Etat moderne défend une certaine conception de

son Contrat social voit lui au contraire une possibilité de conciliation avec d'autres nobles. Puis vient la vision de l'Abbé Dubos qui parle lui de Despotisme éclairé. Les nobles et les bourgeois ne sont pas tous capable de gouverner. Le Roi seul peut choisir ceux qui l'entourent. On trouve donc là un équilibre entre le premier courant, qui voulait un consensus entre tout les nobles et le Roi, et le troisième, qui, comme on le devine, demande l'absolutisme intégral, soutenus par Bossuet par exemple

everyone wants to understand why people do the things, that they do, including themselves (Fulcher) " d’une certaine façon nous sommes tous des psychologues. on essaye de déterminer l’origine des actions -> psychologie populaire. ON passe son temps à faire de la psychologie, " D’ou viennent nos pensés ? D’ou vient notre connaissance ? " Comment fait-on pour connaître le monde dans lequel on vie ? " D’ou viennent nos pensées, nos connaissances ? " 2 conceptions : " -Platon 447-327

Province « en moyenne, les enfants rient 400 fois par jour et les adultes 20 fois ». Quand un éducateur arrive dans une nouvelle structure, la première chose à faire est d’entrer en relation avec les personnes accueillies, sans quoi le travail éducatif serait impossible. L’humour et le rire peuvent aider à créer cette relation. Il peut aussi permettre de favoriser une union, pourtant difficile à développer entre des adolescents vivant dans une maison d’enfants à caractère sociale, d’instaurer

décisions. La population est trop nombreuse et les enjeux de la vie politique, économique et sociale sont complexes ; il vaut donc mieux confier l’élaboration des lois et des programmes politiques à des individus compétents, disponibles. Chaque citoyen peut désigner ses gouvernants mais aussi gouverner lui-même. Le droit de vote ne suffit pas pour parler de démocratie : il faut que l’offre politique soit diversifiée et que la Constitution soit respectée. Les démocraties occidentales sont qualifiées

les gens qui agissaient de leurs propres moyens. L'ACTION ET LE BONHEUR L'action est d'ailleurs une composante importante de la philosophie de Voltaire. Selon lui, l'action est le but de la vie humaine, mieux vaut travailler et bâtir que ne rien faire. De plus, cette action doit mener à la recherche du bonheur sur la Terre. Sa vision du bonheur a changé radicalement avec l'âge. D'épicurien qu'il était dans sa jeunesse, il a ensuite fait confiance dans le progrès pour finalement avoir une attitude

poèmes de «Leçons» est lui aussi explicite, puisqu’il se présente comme une invocation au défunt: le poète souhaite écrire en son hommage, sous son autorité, comme couvé par son regard imaginaire. Le recueil se fait alors antidote verbal, allié pour faire le deuil à un moment où le besoin de s’exprimer est devenu une tension intérieure insoutenable. Jaccottet raconte donc l’intolérable spectacle de la longue agonie du disparu qui précède sa mort. Le deuxième poème de «Leçons» fait allusion aux soins

roman commence dans le Nord-Pas de Calais. Le début du chapitre racontre l’entretien entre Jean Ricouart et le journaliste qui ne veut pas révéler son identité. Le journaliste fait un article sur cette région au moment de la Libération dans le but de faire une plaquette sur la Libération du Pas de Calais. Un certain André Wiscar (Soudan) avait conseillé au jourdnaliste de prendre contact avec Jean Ricouart pour cette interview lorsque le journaliste lui citait la liste des anciens FTP. On est alors en

Peut-on se passer d'Etat ? Les termes du sujet ainsi posé nous demande de nous interroger sur le sens et la valeur d'une pensée, celle qui consiste à penser une société sans Etat. Une société, dans un sens très général, est un regroupement d'individus, structuré par des liens de dépendance réciproque et évoluant selon des schémas réglés. On utilise alors aussi bien le terme de société pour l'animal que pour l'homme, même si les sociétés humaines se distinguent avant tout par une grande capacité

attestent qu’elles sont très éloignées du modèle divin (le problème). Mais des lois ont un degré d’universalité qui les rapprochent du Verum ius (la solution). Le vrai droit est donc cet ensemble de regles universels et permanents. =>Il faut s'efforcer de faire se rapprocher de ce droit positif des hommes du Droit Véritable (droits universels et permanents) LES DROITS UNIVERSELS. But : effectuer ce rapprochement entre Droit Véritable et droit positif (des hommes) Etat du matériel normatif à l'époque : un