Peut On Faire Taire La Voix De Sa Conscience

Qu’est ce que communiquer veut dire ? Qu’est-ce que « communiquer » veut dire ?  Communiquer est souvent confondu avec informer! Informer, c’est… page • 3  Mettre quelqu'un au courant de quelque chose  « Donner un ordre » peut être considéré comme une manière forte d’« informer » un interlocuteur, lequel reste « passif » face au message, mais doit immédiatement réagir et obéir dans l'action  Sous entend la passivité de la part du récepteur (pas de notion de réciprocité)

plus une fibre de ma chair ne m’obéissait. Et, dans ce néant, au-dessus de mes membres inertes, la pensée seule demeurait, lente et paresseuse, mais d’une netteté parfaite. Ma pauvre Marguerite pleurait, tombée à genoux devant le lit, répétant d’une voix déchirée : — Il est mort, mon Dieu ! il est mort ! Était-ce donc la mort, ce singulier état de torpeur, cette chair frappée d’immobilité, tandis que l’intelligence fonctionnait toujours ? Était-ce mon âme qui s’attardait ainsi dans mon crâne

Charles Baudelaire (1821-1867) Il faut travailler, sinon par goût, au moins par désespoir, puisque, tout bien vérifié, travailler est moins ennuyeux que s'amuser. Journaux Intimes La volupté unique et suprême de l'amour gît dans la certitude de faire le mal OCTAVIO PAZ Les hommes se servent des mots ; le poète les sert. Octavio Paz (1914-1998) RENE CHAR Un poète doit laisser des traces de son passage, non des preuves. Seules les traces font rêver. René Char (1907-1988), La Parole en archipel

révélation. Ce sont ces incertitudes que le lecteur peut interroger, aussi bien celles qui se font jour dans les failles des discours électoraux, que celles qui sont mises en scène dans l'écriture de Choses vues. La parole hugolienne en 1848 semble se poser la question de sa légitimité, tout comme elle s'interroge sur celle de l'événement lui-même. La Seconde République ou la rhétorique plagiée La question qui travaille la révolution de 1848 et plus encore peut-être l'éloquence révolutionnaire, est celle

ment à l’ombre des orangers. Mais un obus traverse le ciel, tuant leurs grands-parents. La guerre s’empare de leur enfance. Un des chefs de la région vient demander à leur père de sacrifier un de ses fils pour le bien de la communauté. Comment faire ce choix impossible ? Conte moral, fable politique, L’orangeraie maintient la tension jusqu’au bout. Un texte à la fois actuel et hors du temps qui possède la force brute des grandes tragédies. Prix des Libraires du Québec Larry Tremblay L’orangeraie

relève, tout d'abord, non pas de la politique ou du droit, mais d’une expérience en première personne, elle peut être vue comme un trait de la condition humaine. Aspect qui est présupposé par le droit et la politique. Et en effet, qu'est-ce qu'être libre fondamentalement? Etre libre c'est avoir la possibilité de choisir. Choix qui suppose que l'on soit capable de décision, capable de faire un choix préférentiel sans en être contraint. Aussi, il y aurait sens à dire que je fais l’expérience de ma

un jupon et une chemise de jour de femme. Sur la cheminée: une pendule, des candélabres; plus à droite, un service-verre d'eau (soit: une carafe coiffée de son verre sur son plateau) à gauche, une boîte d'allumettes et une veilleuse-réchaud, pour faire de la tisane. Contre le mur, à droite de la porte du fond, un canapé. Dans l'encoignure, une petite table placée de biais. Jeté sur le pied du lit, un saut de lit de femme... Par terre, côté public, les pantoufles d'Yvonne (sans contreforts ni talons);

économiquement & au niveau des idées. Quand les dirigeants d'entreprises US se rendaient à l'étranger, leurs interlocuteurs parlaient parlaient généralement anglais => pas obligés de penser comme l'autre. Relative facilité linguistique de l'échange peut conduire à ignorer les problèmes culturels. Cette position de leader US a fait croire à certains dirigeants US que leur méthodes étaient les meilleures => Pendant longtemps, interculturel = exportation du modèle US Autre notion clé de ce système :

dans nos pensées. Le repli sur soi peut donner le sentiment que "je me comprends", parce que je me possède toujours moi-même, parce que ma pensée m'appartient, parce que j'y suis immergé. Mais cette intimité du moi est-elle vraiment  intelligente et consciente d'elle-même ? Peut-il y avoir une pensée claire là où il n’y a pas d’expression ? Le repli sur soi pourrait tout aussi bien relever du mutisme et de la confusion. Il est bien facile de prétendre que l’homme peut s’exprimer parce qu’il « pense »

le moins, il a passé à l'arrière-plan comme type de construction intellectuelle4. Questions  Mais est-ce bien sûr? Avons-nous vraiment franchi une étape qui serait celle du "stade du mythe ?" N’avons-nous pas nos mythes « modernes » ? Ceux-ci sont peut-être seulement différents des mythes anciens, cependant, est-ce que cela veut dire que le mythe a perdu sa place dans notre pensée ? Prenons un mythe contemporain : le mythe de la « Belle Epoque  qui désigne les années entre deux guerres : celle