Peut On Nier Sa Liberté

et cette conscience constitue une unité. Comme nous le dit Kant « le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » (cf. fiche sur la conscience, citation n°3). Mais si Kant souligne qu’il doit pouvoir le faire, cela implique peut‐être qu’il ne le fait pas nécessairement. Il se pourrait donc que des représentations échappent au « je pense », échappent à notre conscience. Or, elles peuvent y échapper de diverses manières : certains souvenirs, certaines pensées peuvent être

rac"Nous autres êtres humains sommes issus d'une culture au moins, certains même ont leurs racines dans plusieurs cultures. De ce fait, nous avons tous une connaissance du mal et du bien, telle que nos parents nous l'ont apprise, nous savons ce que l'on peut faire,ce que l'on doit faire, ce que l'on a interdiction absolue de faire, ce qui est tolérable... Tous ces savoirs sont pour nous des normes de conduite guidés par des jugements moraux et des valeurs. On les a apprises dans un certain contexte, une

L inconscient peut elle faillir? Ce sujet nous invite à questionner le rôle de l’inconscient dans la responsabilité de tout sujet. Est-ce que l’on peut utiliser l’excuse de l’inconscience pour nous décharger d’une responsabilité ? Si l'inconscient est une force obscure qui me dépasse et qui détermine mon comportement, suis-je encore responsable de mes actes ? En effet, nous avons souvent recours à l’inconscient comme justification d’une action que l’on regrette : « Je n’ai

être libre en étant soumis à l’irrationnel? Cela nous renvoie à tout ce que l'on peut faire de bien ou de mal, c’est-à-dire faire ce que l’on veut, sans aucune contrainte. En suivant ce raisonnement, on pourrait définir la liberté comme l'absence de contraintes, c’est-à-dire une définition négative de la liberté. Peut-on réellement la définir comme cela? Car si faire n'importe quoi renvoie à faire ce que l'on veut, il peut s’agir aussi de ce que l’on ne maîtrise pas comme les pulsions inconscientes (la

conscience de soi, n’est plus « maître en sa demeure » : on peut vouloir faire quelque chose et faire autre chose dans la mesure où des désirs inconscients influent sur l’action. Comme, selon Freud, nous ne sommes pas responsables de nos désirs inconscients, on peut donc dire que dans une certaine mesure l’inconscient nous décharge de la responsabilité. L’excuse de l’inconscient est aussi un argument fréquent dans la justice : on peut déresponsabiliser un acte criminel en disant que ce n’est pas

sienne. Dire non ‘est exprimer un sentiment personnel, dire non peut être vu comme une affirmation existentialiste: si je m'oppose à autrui c'est que je possède ma propre individualité. Pour Sartre, l'homme est un choix. Pour Kant  « la liberté est une propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables » . Ainsi lorsque je m'oppose à une autre volonté, ne puis je pas affirmer que je suis libre en exprimant la mienne?  La liberté se prouve en se réalisant, lorsque l'homme réalise sa personnalité

degré de la liberté c ‘est encore de la liberté », nous pouvons l'adapter en disant que si l’ignorance est le plus bas degré dans l’échelle du savoir humain c’est encore du savoir. La difficulté est justement de savoir si un ignorant est conscient de son ignorance, à savoir s'il est responsable des ses actes et conscient de son libre choix, conscient de son état d’homme libre ou pas, car à priori selon le sens commun le sage est libre car il détient la connaissance alors que la liberté est impossible

politiques de l’île : II/ Le reste du texte Temps du passé : retour à la fondation de la loi Développement d’une argumentation derrière l’apparence descriptive. Paragraphe 1 : Absence de liberté religieuse  guerre civile  pays vulnérable = nécessité d’instaurer la liberté de religion Antithèse marquée entre 2 champs lexicaux : Le narrateur oppose le prosélytisme (=convertir, faire de nouveaux adeptes) (1) au fanatisme (2). Chercher à convaincre l’autre des bienfaits

Imaginer est-ce seulement nier la réalité ? * I) Imaginer, c'est seulement nier la réalité. a) L'imagination crée des objets irréels. b) L'imagination nie le réel. c) Le rêve satisfait un désir non réalisé. * II) Imaginer, ce n'est pas seulement nier la réalité. a) L'imagination porte sur le réel. b) L'imagination construit la réalité. c) L'imagination saisit les réalités supérieures. Intro : Imaginer, en effet, c’est bien quitter la réalité, puisque la conscience imageante pose

La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ? PLAN Introduction 1 Oui, la liberté se définit comme un pouvoir de refuser A – La liberté est négation de tout ce qui la nie B – Le pouvoir de refuser est infini et rend l’homme semblable à Dieu 2 Non, la liberté ne se définit pas comme un pouvoir de refuser A – L’attitude de refus abandonne la volonté dans l’atermoiement et l’absence d’action B – La liberté se caractérise avant tout comme un pouvoir d’agir et de transformer le monde