Peut On Opposer Désir Et Raison

XVIe siècle, celui qui oppose les imitateurs des Anciens à ceux qui prêchent le rejet des modèles antiques et l'invention de formes modernes. Suivant l'exemple de Descartes et de Pascal, les Modernes (Perrault, Quinault, Saint-Évremond, Fontenelle, Houdar de La Motte) critiquent l'Antiquité en raison du progrès des techniques et des sciences, et en raison de l'ennui que les auteurs anciens peuvent provoquer auprès d'un public mondain et féminin : selon eux on ne peut considérer les Modernes

désirs, est-ce une bonne règle de vie ? Introduction L’homme est un être de désir : il désire ce qu’il n’a pas, ce qu’il n’est pas, et qu’il se représente comme objet de satisfaction. Mais il est aussi un être de devoir, qui s’impose des règles à suivre pour ne pas déroger à sa dignité d’homme. On pourrait alors croire que son devoir lui prescrit d’accomplir, au sens de satisfaire, tous ses désirs : si le désir est manque, souffrance, aspiration à une plénitude dont on se sait manquer, il semble

La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. La

QF ( plan dialectique/définitionnel Remarque préliminaire Le mot-clé de la question réside dans le sens de l’expression « faux désirs » : comment comprendre ici « faux », quel sens lui donner, à quoi peut-on l’appliquer ? … Il est impossible de faire cette dissertation si son développement ne repose pas sur l’explicitation des sens et des usages de ce mot. Y a-t-il ?/Il y a Expression qui pose, quand elle est affirmative

l’homme désire et espère toujours satisfaire ce désir. Ainsi, Le pourquoi indique que l'on désire nécessairement ce qui est impossible. « Désirer » est tendre vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir c’est-à-dire que l'objet (ou un sujet, une situation, un état) de désir soit hors d'atteinte donc de nos limites. D’autre part, « impossible » est relatif, ce que nous considérons, nous, comme impossible à obtenir (pas dans l'absolu). Désirer l’impossible

Que peut nous apporter une réflexion sur nos désirs ?     La réflexion, au sens strict du mot, est l'acte par lequel la pensée fait retour sur elle-même pour examiner la portée, la valeur et les limites d'une expérience ou d'une situation vécues quelconques et en tirer un enseignement qui lui soit bénéfique.  Lorsqu'elle se propose le désir comme objet, elle rencontre précisément une dimension de l'expérience humaine qui oppose par sa nature même une forte résistance au travail de la pensée, et

français n’ont jamais été aussi libre que sous l’occupation » (J.P Sartres). On bute rapidement sur une dif. ficulté, un problème. En effet, il faut essayer de comprendre pourquoi peut-on affirmer une chose pareille. Il faut partir du principe qu’il y a une solution au paradoxe. J.P Sartres doit . évidemment avoir une raison pour s’exprimer ainsi. B.Analyse du sujet Il faut à tout prix évité de garder à l’esprit ce qu’on attend de « vous », c'est-à-dire répondre à un problème. L’objectif est d’identifier

un dilemme qui déchire l'âme du poète pris entre sensualité et raison. Par quels moyens cette guerre entre la sensualité et la raison conduit Jean se Sponde à la maitrise des sens? Notre lecture analytique suivra le plan du sonnet, qui se construit dans un mouvement circulaire: après avoir posé le théâtre de la guerre, ce mouvement suit les efforts des sens contre la raison pour aboutir enfin à l'établissement de l'Empire de la raison dans un écho au premier quatrain. Dans le premier quatrain

cadet: Doit-on critiquer celui qui doit avoir raison ? Pour le scientifique comme les philosophe, et pour tout homme qui cherche la vérité, «vouloir avoir raison» semble être légitime. Mais, à travers l’usage de cette expression dans le langage courant, on manifeste souvent le reproche d’une volonté absolue en un désir autoritaire ou désespéré d’imposer à tout prix son point de vue à son public ou de s’en persuader soi-même. Donc «vouloir avoir raison» est-ce critiquable ? La limite de l’acte volontaire

possible de répondre à la question par une esquive (ouverture) justifiée. Dans ce genre de réponse, le contenu de la question s’en trouve lui-même remis en question: Exemple : le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? « La question se pose moins au niveau de la satisfaction du désir qu’au niveau de l’adaptation du désir à la réalité… » 2- Souligner dans la mesure du possible l’aspect paradoxal de la question. 3- Varier les arguments (exemples, raisonnement logique, citations, vérités scientifiques