Peut On Opposer La Nature De La Culture

En effet l’aboutissement de ce régime dépend des natures du territoire ou du peuple en question dont les qualités ne conviennent que rarement à l’établissement du meilleur régime chez Platon, alors que pour Machiavel « c’est du mode de vie réel des hommes qu’on doit partir » il faut donc abaisser l’objectif

animales sont naturelles et gouvernées par l'instinct, les sociétés humaines, organisées selon des institutions mobiles, véhiculent une culture. Analyse du sujet : - Il y a un présupposé curieux à ce sujet, et qui doit être interrogé : liberté et bonheur sont-ils eux-mêmes déjà compatibles entre eux ? - Peut-être la réponse à cette question est-elle contenue implicitement dans le sujet : liberté et bonheur seraient par exemple compatibles à

servent à rien, alors quelle est la finalité de l'art et pourquoi les œuvres d'art ont-elles cette pérennité ? Des artistes, pour quoi faire ? Structure du texte : Le contexte : la sphère des productions humaines en tant qu'elle s'oppose à la nature. (Début de la première phrase) Premier critère de distinction entre les œuvres d'art et les autres productions humaines : leur durée dans le temps. (De «... on distingue » à «... les plus mondaines des choses.») Les productions permanentes

aussi les sciences de la nature. L'être humain est de plus l'objet de nombreuses représentations culturelles (dans les religions, dans l'art, dans les mentalités...). Il s'agit donc de montrer la complexité de cet objet d'étude, l'être humain, en esquissant la diversité des approches en sciences humaines, et en voyant comment s'articulent les différents champs de la science et de la culture. Les enseignements aborderont les questions suivantes : - Est-ce que l'on peut définir l'être humain

Ethnologie – Culture 1- Geertz, Clifford, « The Impact of the Concept of Culture on the Concept of man » Selon Geertz, la compréhension du comportement humain et de la culture demande la substitution d’une vision simple par une vision plus complexe. Son approche tente de démontrer que les universaux du comportement humain ne sont qu’une illusion. La culture nous différencie les uns des autres mais selon Geertz cette diversité est une condition universelle du comportement humain. Sa vision est

« l’humanité ». L’éducation, pour Kant, c’est à la fois instruire (partie positive de l’éducation : accéder à la culture) et discipliner (partie négative : maîtriser le corps). Elle permet à l’homme d’atteindre l’humanité c’est-à-dire la moralité. Nous pouvons comprendre que le but de l’éducation chez Kant est de conduire l’homme vers la perfection vue comme la destination de la nature humaine. Mais l’éducation elle-même est appelée à connaître une amélioration au fur et à mesure que les générations

les arts et les lettres d’un côté et de l »autre le luxe, en affirrmant : « Tel est le luxe, né comme eux de l’oisiveté etr de la vanité des hommes . » »Selon vous, les artset les lettres,ou pourparler plus commodément, la culture en général, sont-ils un luxe ? La culture est le processus de la formation de l’esprit et du goût, qui passe, entre autres , par la pratique des arts et des lettres. Quand Rousseau condamne, dans le Discours sur les Sciences et les Arts, ces raffinements de la civilisation

------------------------------------------------- Culture générale et expression / Thème 2 : le rire, pour quoi faire ? ------------------------------------------------- Introduction au thème Rabelais disait : « le rire est le propre de l’Homme »… Or, de récents travaux de zoologues et ethnologues ont démontré que ce n’est pas le cas : le rire existe effectivement chez certaines espèces comme le rat ou le singe, amenuisant ainsi la frontière qui sépare le règne animal du monde humain. Mais

tous vécu ce que l’on nomme un cas de conscience : cette expérience témoigne du fait que nous avons un pouvoir de décision qui peut à tout moment avoir besoin de se déterminer malgré des circonstances peu favorables. Ainsi si je suis forcé de porter un faux témoignage sous peine de mort, malgré ces terribles circonstances, je sais néanmoins que je dois faire un choix. On peut se demander toutefois dans quelle mesure la conscience n’est pas en vérité déterminée à son insu et si en vérité tout choix

Le beau et l'utile peuvent ils s'accorder? Interpréter et comprendre. -Analyser (définir les mots, les opposer à d'autres; synonymes et antonymes) tous les mots. -Se poser des questions sur le sens du sujet, qu'est ce que cela veut dire ? Quel sont les conséquences positives et négatives? Quel sont les sous entendus? Repérer le noyau problématique qui forme tout les mots. -Plusieurs types de mots : Beau et Utile → connaître le cours, ← mot philosophique. les non philosophique: c à d commun