Peut On Parler De Culture Supérieure

BREVET DE TECHNICIEN SUPÉRIEUR SESSION 2012 CULTURE GÉNÉRALE ET EXPRESSION ÉLÉMENTS DE CORRECTION - ACADÉMIE DE ROUEN PREMIÈRE PARTIE : PLAN POSSIBLE POUR LA SYNTHÈSE On visera moins l’exhaustivité du propos que la cohérence d’une démonstration fondée sur une problématique acceptable. Problématique possible : La violence exercée par le rire est-elle toujours fondée ? Proposition de plan : 1. Une pratique sociale légitimée 1-1. Une violence assumée : - l’analyse du vocabulaire employé

esprit d’équipe, à renforcer la cohésion et le climat de confiance. Mais avant d’entrer dans le vif du sujet, il est important en premier lieu de donner un bref récapitulatif sur la définition de la communication interne, son circuit, ses objectifs et parler de son importance au sein d’un organisme. En second lieu, on abordera notre deuxième point à savoir la communication interne au sein de notre école, pour enfin finir avec des recommandations stratégiques et opérationnelles. 1. Qu’est- ce que

matérialisation des frontières ou sur des conceptions telles que celle de nation. La différence apparaît donc spontanément comme un obstacle, un objet de tensions et non d’enrichissement. Pourtant, les régimes démocratiques sont construits sur la culture même de la différence d’opinion politique, considérant que le pluralisme politique, loin de nourrir le conflit entre les hommes, sert de fondement au consensus de leur projet politique commun. Comment alors considérer les différences ? Sont-elles

propre à chaque pays. En France la lutte pour la séparation de l’église et de l’état commence dès le XIVe siècle ; lutte pour la « plénitude de la puissance » entre l’empereur et le pape lequel structure les rapports entre l’église et le pouvoir. On peut considérer que l’histoire de la laïcité française repose sur une subordination progressive de l’église et de L’Etat (ex : le conflit de Philippe IV le Bel avec Boniface VIII, le concordat de Bologne signé par François I en 1516, l’édit de Nantes en

C'est une manière de narrer et un style à quoi l'on ne s'accoutume point" LA BRUYERE: "Homme unique en son genre, modèle difficile à imiter" "Un homme paraît grossier, lourd, stupide, il ne sait pas parler ni raconter ce qu'il vient de voir: s'il se met à écrire, c'est le modèle des bons contes, il fait parler les animaux, les arbres, les pierres, tout ce qui ne parle point: ce n'est que légèreté, qu'élegance, que beau naturel et que délicatesse dans ses ouvrages." PERRAULT: "Non seulement il a inventé

comme appartenant à des groupes sociaux « moyens ». Cela équivaut à parler d’un terme très vaste et flou, à savoir les classes moyennes. L’origine de ce terme s’appuie sur plusieurs constats. Tout d’abord, les écarts sociaux économiques, de revenu et de mode de vie par exemple, semblent se réduire, les individus ont désormais les mêmes pratiques et enfin, on constate de moins en moins de conflits entre les groupes sociaux. On peut alors se demander si la moyennisation est forcément synonyme de fin

tendance à se cumuler. Comment ces inégalités évoluent-elles sur le long terme dans les sociétés démocratiques dont l’objectif est l’égalité ? (I) La structure sociale désigne l’organisation de la société en groupes sociaux relativement stables et elle peut être étudiée à l’aide des catégories socioprofessionnelles. Evolue-t-elle dans le sens d’un regroupement de la majorité de la population dans une vaste classe centrale ou, au contraire, l’opposition entre des classes distinctes se maintient-elle ?

LEGOUBE Perrine TL3 Sujet : Peut-on juger objectivement d’une culture ? «La culture ne s’hérite pas, elle se conquiert» Hommage à la Grèce André Malraux. L’homme se distingue de l’animal par sa raison, comme le montre Descartes dans le Discours de la Méthode mais aussi par un élément lui permettant de se sentir lié à d’autres individus, la culture. Or le sujet ici présent nous demande si il est possible de juger une culture, la sienne comme celle des autres. Néanmoins, la présence

certes différentes de celles du passé, mais le fait de " bien boire" existait déja a l'époque chez la culture juvénile. Il y a donc un lien entre les générations qui ont elles- aussi connu ces mêmes abus d'alcools. | Certains estiment que sans alcool la fête serait moins belle ou encore qu'il n' y aurait plus d'amusement sans alcool. Les fêtes ayant tendance a se multiplier , on peut parler d'accoutumance à l'alcool.La jeunesse a aujourd’hui beaucoup de mal à s’amuser sans alcool ou drogue et

et peut-être même les a-t-il accentuées. […] En soumettant l’ensemble de la jeunesse à un enseignement apparemment égalitaire mais fondé sur l’hégémonie d’un seul modèle culturel, il a encore plus diabolisé les savoirs techniques ou artistiques que ne le faisait le système scolaire antérieur fondé sur une séparation précoce des filières. Pour les enfants des ouvriers et des employés […], la culture générale littéraire et scientifique telle qu’elle est le plus souvent présentée au collège peut facilement