Peut On Parler Pour Ne Rien Dire Philo

changement = échanger= mettre en commun= être en relation ; même radical // commun, communauté, communion (dimension religieuse), le communisme (doctrine pol) 5 termes relèvent de la communication : * Communicatif : bilatérale entre personnes c’est à dire toute relation rapport, correspondance et réciproque concertation, entente, dialogue, échange, négociation * Communicable : information, transmission de cette information : journalisme * Communiquant : technocommunication utilisation de la

Philo : Quel portrait fait-il de Socrate Platon dans l’apologie ? « Socrate est un homme dangereux, qui, par une curiosité criminelle, veut pénétrer ce qui se passe dans le ciel et sous la terre, fait une bonne cause d'une mauvaise, et enseigne aux autres ces secrets pernicieux Et cet homme, ce serait probablement un cavalier ou un laboureur » . Socrate voulait faire comme son père sculpteur mais il s’est avéré qu’il n’est pas exercé de métier précis, il a commencé comme son père mais ensuite

Dissertation de philo. « Sommes-nous responsables de ce que nous sommes ? » INTRO La responsabilité, du latin « respondere » qui signifie « répondre », a maintes et maintes significations, ce qui rend notre réflexion sur notre responsabilité bien complexe. Si l’on s’en tient à l’étymologie, « respondere » donne alors l’expression « répondre de ses actes », ce qui signifie qu’on les assume totalement, qu’on s’en reconnaît l’auteur. Mais est-ce ici la définition qui convient ? N’est-il qu’une

générale et ses différents niveaux. Qu’est ce que la culture ? Quels sont les éléments principaux permettant de la définir ? D’après les ethnologues et les anthropologues, la définition d’une culture doit se faire par voies discriminantes, c’est à dire en isolant 3 dimensions cruciales. A savoir la manifestation d’un art ou fonction imaginative, la présence d’un savoir faire technique et enfin la croyance ou la religion. Naturellement ces 3 éléments se différencient d’une culture à une autre et

à se poser des questions sur nous même et sur qui nous sommes vraiment. Justement, peut-on réellement parvenir à la connaissance de soi? Je crois que non, il n’est pas possible d’en arriver à une connaissance de soi. Premièrement, car, d’aucune façon on peut réellement voir ce soi. David Hume et l’empirisme sont des défenseurs de cette idée, partant du fait que l’expérience est la seule chose sur laquelle on peut réellement se baser. Ainsi je peux savoir que je marche mais jamais je ne verrai ce

Certificat d'Etudes Primaires à 13 ans.      Sa maîtresse d'école, Madame Joinville Saint-Prix, ses instituteurs Mr. Jules Lucrèce, Mr. Georges Eudaric et Mr. Stéphen Rose sont les personnes les plus propres, les plus agréables à regarder et à entendre parler, les plus distinguées, les plus instruites qu'il ait jamais vues de près.      Sur les conseils et avec les encouragements de Mr. Rose, il se présente au concours de b, et cette réussite aussi chichement récompensée va le jeter - et avec lui sa

Ernaux elle-même, dans le roman La Place « aucun bonheur d’écrire, dans cette entreprise où je me tiens au plus près des mots et des phrases entendues », nous nous demanderons en quoi il peut nous aider à comprendre les enjeux de ce livre. Nous verrons dans un premier temps en quoi l’écriture d’Annie Ernaux peut être qualifiée « d’écriture blanche ». Nous découvrirons ensuite que le sujet principal de cette autobiographie est en réalité son père. Dans une troisième partie, nous aborderons les

Analyse d’un texte de philo Jean- Paul SARTRE (1905-1980) La thèse de l’auteur tend à résoudre un problème. Le texte de Sartre pose un problème sur un sujet atteint d’une maladie grave. Ici l’auteur prend comme exemple, un sujet atteint d’une tuberculose. L’auteur établit les conséquences de cette maladie. Les conséquences physiques, l’auteur les établit dans leur juste réalité. A travers la seconde phrase du texte il indique deux termes du problème. Il dit « Ici apparaît la malédiction

une définition précise du contenu. Définition substantielle rentre dans les précisions sur le contenu. Je suis libre quasi je fais ce que je veux ( def formelle) peut être déformé de manière différente Il n’y a pas à rajouter « sans nuire à autrui ». La liberté dans son principe n’a rien avoir avec le soucis moral cela ne veut pas dire qu’on ne puisse pas être immoral et libre. Si un homme de bloque au respect dû à autrui a l’évidence ce n‘est pas dans le soucis d’avoir une liberté maximale mais

La Raison et le Réel: Le réel est-il rationnel? 1/ Qu’Est-ce que la raison ? A/ Raison = faculté humaine *s’oppose à l’imagination. * peut se définir par le désir de connaître. *faculté de compter, régler, mettre en ordre. *homme raisonnable = agit sans excès. *discourt cohérant et universelle. *intelligence humaine = théorique, capacité d‘abstraction * déf d’Aristote: homme = animal raisonnable *raison égale en tout homme mais différence d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes)