Peut On Parler Pour Ne Rien Dire Philo

- Salut! - Salut! Puis, le premier cours de philo; comment as-tu trouvé le sujet? - Je ne sais trop! Il m’a semblé y avoir des choses pertinentes, peut-être même des choses très importantes mais, en vérité, je ne sais pas si j’ai vraiment compris. Je ne m’étais jamais vraiment arrêté pour réfléchir à ces sujets avec un peu plus de profondeur. De plus, je n’ai pas trouvé le texte que le professeur nous a fait lire très évident. - Ha? Tu trouves? Je l’ai trouvé assez simple et assez clair, moi

rallier le partie marxiste, l’un des grands parties de l’époque (un quart de l’électorat fran-çais en 1945) avec le catholique, sur lequel rejaillit la gloire de l’URSS libératrice.  Opposition à la nausée, ou il critique toute forme d’humanisme. Philo qui part de l’existence, pas de l’essence. Essence : la nature de quelque chose, un ensemble de caractéristiques fixes qui servent a définir cette chose. Existence : liberté, projet, création… 2) Plan de l’œuvre : Introduction par Arlette Elkaïm

l’Antiquité Grec on peut distinguer 2 périodes : celle avant Pythagore où la musique a une utilité sociale, des pouvoirs magiques, peut influencer l’être humain / celle après Pythagore où la musique est identifiée à une notion d’harmonie. Mousiké : terme Grec pour signifier la musique, mais qui ne peut se traduire par le mot « musique » d’aujourd’hui  L’art des sons / La danse / La gymnastique / Le domaine philosophique spéculatif. Damon d’Athènes s’est basé sur Pythagore pour dire une théorie : les

régulier » pour prouver que celle-ci diffère de notre inclination à l’anthropomorphisme. La religion naturelle accorde inclination et raison, croyance et argument ; elle satisfait la demande φQ.[1] L’examen φQ doit révéler l’évidence du dessein et ne peut se limiter (comme les religions populaires) à l’étude des causes de la croyance religieuse dans la n.h., mais doit approcher la r.n. sur un mode critique. Le sceptique est réfuté et abandonne finalement son argument, avouant qu’il ne faisait que s’amuser

de ces temps nouveaux ? C la subjectivité cad découverte de la liberté individuelle de penser par soi même. Je peux décider par mon libre arbitre de ne plus croire en rien. Hegel trouve 4 connotations ds l’ère de la subjectivité : • Individualisme • Droit à la critique • Autonomie de l’action • Naissance de la philo idéaliste (=découverte du monde des ID cad des facultés de l’individu) Modernité = émancipation cad que le sujet n’est plus ds un rapport docile avec l’autorité mais

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contrastes, des antithèses, l’homme en proie à ses passions est aussi en proie à ses contradictions. Pleine expression du romantisme se voit dans poésie, dans écritures du moi, dans mémoires (Chateaubriand) qui introduisent l’expérience de l’histoire. Va parler de « mal du siècle », aspiration à la nature, leur insatisfaction est aussi motivée sociologiquement, toute une génération se sent perdue parce que la génération montante à vue ses parents combattre dans les grandes armées et brutalement tout est

ces monts sans nombre, ces glaces infinies, en un mot cette nature tantôt riante, tantôt sublime des grandes Alpes; si à chaque instant un spectacle attachant provoque cette admiration expansive, ce besoin de partager des émotions dont le flot ne peut tenir tout entier dans le coeur, et que leur religieuse pureté affranchit du joug d'une pudique réserve? Toepffer, Nouv. genev., 1839, p.383. − [Comme milieu-refuge opposé à la ville ou à tout espace modelé par l'activité humaine, pris pour symboles

activité libre c’est une activité qui a de la responsabilité C’est une activité de questionnement. c’est par la question que l’on manifeste sont désire de connaitre. le philosophe c’est celui qui pose des questions pour devenir plus sage PHILO SOPHIA Ami la sagesse Lecture d’un texte de B. Russell I °De la ligne 1 à 3 II °De la ligne 4 a

Vendredi 12 octobre Jules ferry en 1883 met en place le système scolaire obligatoire, dispensé (les cours) par des profs de philo, et vont être influencés par la sociologie et la psychologie. Chaire de sciences de l'éducation créée à la sorbonne, henry marion devient le premier prof de science de l'éducation. Vont lui succéder ferdinand buisson, et émile durcaime. Avec durcaime, l'intitulé science de l'éducation disparaît progressivement pour arriver à une perspective sociologique de l'éducation