Peut On Perdre La Conscience

qui est fait d’Ulysse », Ulysse se disant Odysseus en grec et Odyssée, Odysseia). Il convient donc de nous interroger sur le rôle de ces figures féminines, humaines, divines ou monstrueuses qui rythment et jalonnent les épreuves d’Ulysse. En quoi peut-on dire que ces figures féminines déterminent profondément le personnage d’Ulysse et son Odyssée ? En quoi leur complexité fait-elle de ces figures non seulement des étapes nécessaires dans le parcours d’Ulysse mais encore des rencontres fondatrices

n’en ont réellement.Mais ça, c’est secondaire ou même accessoire. L’importance, l’importance primordiale de se connaître a une tout autre raison, infiniment plus essentielle. Laquelle ? Répondre à deux questions que chacun se pose dès lors qu’il a conscience de son existence au monde : qui suis-je ? Pourquoi et comment agir ? Autrement dit, le double problème de l’identité personnelle et de l’action.Or, vraies ou fausses, réelles ou mythiques, efficaces ou inefficaces, les réponses à ces questions nous

une utilité à sa transmission aussi. Car comme le dit Zhuangzi, "le savoir est illimité, et la vie limitée". Bref, nous avons tous peu de temps pour maitriser beaucoup de choses. Si l’on cherche à tout savoir par soi même, l’on n'en finit plus de "perdre son temps". L’on "réinvente la roue" ou "l'eau chaude", au sens propre comme au figuré. Il vaut donc mieux profiter de ce que d'autres ont déjà acquis pour éviter d'avoir à le redécouvrir soi même. « L’homme est le seul animal capable de butter plusieurs

autrefois Avec tant de plaisir redire les exploits, À qui même en secret je m'étais destinée Avant qu'on eût conclu ce fatal hyménée ; 35 Je n'ai donc traversé tant de mers, tant d'États, Que pour venir si loin préparer son trépas, L'assassiner, le perdre ? Ah ! devant qu'il expire... 1 Commentaire Introduction Inspirée de la mythologie antique « Andromaque » date de 1667. La pièce, écrite par e célèbre poète dramatique J.Racine(1639-1699), principal représentant du siècle du classissisme, retrace

serein quand on prend conscience de certaines réalités, telles que les injustices, la misère, etc. De plus, si être heureux signifie bien satisfaire tous ses principaux désirs, force est de constater que le réel contrarie bien souvent nos aspirations. Comment, dès lors, ne pas être tenté de se réfugier dans des illusions réconfortantes ? Cependant, regarder la réalité en face, en toute conscience et objectivité, n’est-ce pas là une exigence de la raison ? Comment l’homme peut-il donc être entièrement

perverse. Nous sommes inclinée à voir en lui une tératologie du diable dans son caractère protéiforme. « Grand maître de l’illusion, celui-ci prend tous les aspects ; le polymorphisme de l’espace se transforme en métamorphose temporelle. »6 Le diable peut être tour à tour n’importe qui ou n’importe quoi, même un vampire. On pourrait dire que le vampirisme est lié à l’instinct, à l’animalité, qu’il remonte à la forme diabolique originelle. La femme perverse des Métamorphoses se tord « ainsi qu’un serpent

LA CONSCIENCE PEUT-ELLE ETRE OBJECTIVE ? Dans un sens trivial, la conscience consiste en la saisie immédiate du réel par l'esprit. Elle enregistre l'information du réel par la sensation, la sauvegarde dans la perception selon les affinités qu'elle y décèle pour la reproduire dans l'imagination. La conscience habite en quelque sorte le monde, elle est comme un sentiment intérieur que toute âme a d'elle-même. Mais elle serait par là toujours une conscience singulière, instantanée et évanescente.

s'il assistait à une véritable tempête et non à un jour très ensoleillé. Il trouve le soleil encore plus hostile car il est impossible de s'en échapper: "je ne me débarrasserais pas du soleil en me déplaçant d'un pas". Il est donc conscient qu'il ne peut que ressentir cette force intense peser sur lui. Mais en plus d'être un élément hostile pour Meursault, le soleil est également une source de souffrance. Il exprime d'ailleurs ce malaise avec les termes: "Me faisait mal", "je ne pouvais plus supporter"

principalement de songer à nous, et qui nous fait perdre insensiblement. Sans cela, nous serions dans l'ennui, et cet ennui nous pousserait à chercher un moyen plus solide d'en sortir. Mais le divertissement nous amuse, et nous fait arriver insensiblement à la mort. » -Blaise Pascal Premièrement Pascal pose une définition du mot misère, la misère peut représenter un problème où une pauvreté. Cette définition condamne le divertissement, on peut comprendre pourquoi en faisant attention à sa biographie

COMMENTAIRE DE TEXTE « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n’est pas quelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle est inhérente à son être. Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou de distractions s’étourdir ou s’endormir, mais il ne saurait parfois éviter de revenir