Peut On Philosopher Sans Lire Les Philosophes

Si l’Histoire est rationnelle, alors on peut dégager des principes générauxd’explication, c’est-à-dire qu’on peut dégager une forme d’intelligibilité, par exemple enmontrant que les évènements obéissent à des enchaînements d’ordre causal. Or, une façon très répandue de considérer l’Histoire est de considérer qu’elle est unesuite d’évènements accidentels, que le hasard joue un rôle déterminant dans la trame desévènements humains. Cette conception a été immortalisée par une phrase de Pascal : ‘Si

la société d’ancien régime peut paraître comme étant figée avec une société fondée sur le principe d’ordre mais aussi avec les principes de l’absolutisme du roi. Dans un second temps, nous verrons que différents mouvements ont tenté de réformer les principes de la monarchie absolue initiée par les philosophes mais aussi grâce aux limites de l’absolutisme. I- Une société paralysée Dans un premier temps nous verrons que la société d’ancien régime est une société qui peut être considérée comme bloquée

banalités. Personne ne peut juger le vrai ou le faux, le juste de l’injuste et le mal du bien si l’on a une raison. Il faut donc créer une philosophie idéale, dont la vérité deviendrait incontestable, c’est-à-dire que l’on pourrait la prouver grâce à la raison humaine. Descartes dit que l’homme peut devenir maitre de la nature, car elle est la seule les causes naturelles sur lesquelles on peut agir soi-même. Donc l’homme pourrait voir le monde différemment, plus beau. On peut imaginer que ce texte

le nom du peuple, de philosophe mais aussi de Dieu et bien évidement pour lui. V.Hugo a écrit ses vers pour parler de l’empire français mais aussi de ce qu’il y avait avant et de ce qu’il projette pour lui. Mais V.Hugo parle aussi au nom de Dieu, on peut alors sous-entendre que V.Hugo se prend pour un prophète. I_ port universelle quoique solitaire Le poète V.Hugo prend en quelque sorte la parole du peuple car à plusieurs moments dans le poème il parle pour les philosophes, naufragé de tous les

aujourd'hui. La nature c'est notre mère commune. La nature c'est tout ce qui existe (même les centrales nucléaires). Nous avons tous le même esprit. Le mot esprit englobe le mot raison, ce sont toute les facultés intellectuelles et peut-être aussi ce que les philosophes appellent l'âme. (raison + âme) Nous avons tous la même logique (surtout scientifique et mathématiques). Révolution scientifique des le 16, 17, 18°. Le mot vertu veux dire valeurs morales. Distinction entre blanc d'Europe et blanc

ROUSSEAU ET LES FABLES Le texte que je vais vous présenter est un extrait d’Émile écrit par Jean-Jacques Rousseau en 1762. Ce livre décrit l’éducation idéale d’un jeune homme selon Rousseau. L’auteur, pour le situer rapidement, est un écrivain, philosophe français appartenant au siècle des Lumières. Il est contemporain de grands hommes comme Diderot, auteur de La Religieuse, ou encore de Voltaire auteur du conte philosophique Candide. Dans ce texte, Rousseau s’interroge sur le rôle ambigüe des Fables

plus précieux qui soit donné à l'homme". Ils rapportent aussi maintes anecdotes qui illustrent l'importance qu'a prise la culture dans cette société (Diogène Laerce, Vies des philosophes). On voit même se développer une sorte de religion de la culture : le "mousicos anèr", l'homme des Muses, qui consacre sa vie à l'étude, peut espérer, après sa mort, goûter éternellement auprès des Muses le bonheur paisible du lettré ([Platon], Axiochos). II L'organisation de l'enseignement Le cursus scolaire est

initiation (au choix) : La philo en dix leçons Laurence Hansen-Love (en vente sur Internet http://lewebpedagogique.com/bac/la-philo-en-10-lecons/ ) La philosophie expliquée à ma fille Roger-Pol Droit Seuil Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? F. Alquié Editions La table ronde Oeuvres diverses, introduisant à la philosophie, suivant les grands thèmes du programme, et en fonction de vos propres intérêts : LE SUJET : Sigmund Freud, Introduction à la psychanalyse

Entrelacée à celle, omniprésente, de l’approche de la mort, la méditation sur l’amitié, les bienfaits et leur réciprocité, et sur son contraire, la discorde, l’ingratitude, la trahison traversent de part en part1 l’Essai. Sur ce point précis, l’on peut situer cet ouvrage dans un réseau de textes auxquels il fait écho et qui nous permet, sinon d’interpréter, tout au moins d’en interroger autrement certains enjeux. En ce sens, la réapparition, dans l’ultime œuvre publiée de Diderot, de la figure de

Comment un système d’idées de 1689 à 1789 ont elle put imprégner l’ensemble d’un continent ? Société d’ordres (tripartition) = société où un ordre est établit dès la naissance. Comment les idées d’une poignée d’hommes (« les philosophes » qui ne sont pas que des philosophes mais aussi artistes, écrivains, intellectuels) et de quelques femmes (qui tiennent surtout des salons littéraires) ont-elle put se diffuser et finalement changer la société ? Fin du siècle = deux révolutions : américaine (1776)