Peut On Préférer Le Bonheur à La Liberté

LA LIBERTÉ Je veux commencer avec cette citation d'un de plus grands poètes de tous les temps modernes, > (G.Gaber) Avec cette phrase Giorgio Gaber introduisait sa chanson “La libertà”. Mais vraiment,qu'est ce que c'est la liberté? Qu'est ce que sa veut dir etre libre? Mois je ne peux pas repondre à cette question,car je ne suis pas libre,je ne me sents pas libre... même si je ne suis pas libre je peux l'immaginer et le definir selon ma conception interieure. Être libre signifie beaucoup

Le bonheur est-il un droit ? INTRODUCTION: Le «bon heur», en ancien français, désigne le bon hasard, le sort favorable. L'étymologie suggère donc que le bonheur serait caractérisé par sa contingence, par sa dépendance à l'égard de la fortune. Les philosophes grecs, en revanche, le faisaient reposer sur le savoir et la vertu. Pour être heureux, selon eux, il faut posséder la sagesse. S'il dépend de mon effort d'être heureux, alors je suis responsable de mon propre bonheur, et ne puis

Marche sur un fil, subtil tourment… Un fil de fibre, bien trop fragile Un seul faux pas, l’abysse attire Elle avance telle une âme d’argile Prête à se fendre sans revenir… * Comme une envie de partir Vers un meilleur avenir Comme une envie de s’enfuir Plus rien ne peut m’ retenir Mon corps brûle de douleur J’aim’rais trouver le bonheur Mais quand va venir mon heure ? Laissez moi partir ailleurs.. Mais pourquoi autant de peine Dans cette vie plus humaine Une vie pleine de rengaine

Introduction à la philo Etymologie : vient du Grec et se compose de deux mots : • Philein = aimer désirer, tendre vers • Sophie = sagesse savoir La philo serait donc cette aspiration à la sagesse et au savoir. La philo serait donc l’ami, l’amoureux de la sagesse et du savoir. Elle apparaît comme un prétendant = amoureux qui convoite sa belle. Il entre en rivalité avec les autres Cette idée de rivalité a été inventé par les Grecques à l’époque d’athénes et a vu naître la démocratie et la

magazine « Valeurs actuelles ». Elle s’applique au siècle des Lumières qui a porté au plus haut nos valeurs humanistes. L’éthique humaniste s’est ainsi substituée aux édits monarchiques ou religieux et a menée à la déclaration Universelle des droits de l’homme dont les valeurs morales sont portées par tous les Francs-maçons. Qui dit valeur dit évaluer, mesurer, préférer, c'est-à-dire agir en homme de volonté et de liberté capable de juger ce qui est bon pour soi et pour les autres. "L'homme est

ANTIGONE, murmure, le regard perdu. Le bonheur... CRÉON, a un peu honte soudain. Un pauvre mot, hein ? ANTIGONE, doucement. Quel sera-t-il, mon bonheur ? Quelle femme heureuse deviendra-t-elle, la petite Antigone ? Quelles pauvretés faudra-t-il qu'elle fasse elle aussi, jour par jour, pour arracher avec ses dents son petit lambeau de bonheur ? Dites, à qui devra-t-elle mentir, à qui sourire, à qui se vendre ? Qui devra-t-elle laisser mourir en détournant le regard ? CRÉON, hausse les épaules

LE BONHEUR EST-IL INACCESSIBLE ? Qu’est-ce que le bonheur ? Comment le trouver ? Telles sont les questions que se posent tous les hommes et ce, depuis l’Antiquité. C’est parce que l’être humain est mortel qu’il cherche à vivre pleinement, à expérimenter le bonheur au cours de sa vie. Le mot bonheur suggère, par son étymologie latine (bonum augurium, « de bon augure »), l’idée de « chance » de « hasard », comme s’il ne dépendait pas de nous d’être heureux. Pourtant, le bonheur apparaît aussi

élément à afficher Introduction : « Le joujou du pauvre » est un poème en prose écrit par Charles Baudelaire. Il raconte le récit d'une scène que Baudelaire aurait vu à Paris. Baudelaire est un dandy (opium) qui se laisse aller à la mélancolie et au spleen. Le joujou du pauvre est un poème extrait du recueil de poème Le Spleen de Paris. Il met en scène deux enfants, un pauvre et un riche, et un rat. Le riche oublie son jouet et est fasciné par le joujou du pauvre (le rat vivant). On a une morale

Philo : La lettre à Ménécée Epicure Intro : Epicure fonde en -306 avant J-C l’école du Jardin (connotation agréable). Rappelons qu’à l’époque les écoles de philosophies étaient les lieux de formations des élites qui cherchent à vivre comme le maitre. Ce dernier enseigne donc un mode de vie, chez Epicure il repose sur une physique atomiste permettant d’échapper à la superstition puisque la nature ne peut pas parler aux humains. La connaissance elle, est la condition du bonheur et c’est la raison

synthèse sur Thérèse Desqueyroux 5) Thérèse : une héroïne de tragédie a) En quoi est-elle un « monstre » ? b) En quoi est-elle aussi une victime ? Thérèse a tenté d’empoisonner son mari pour une raison qu’elle ignore elle-même. Tout au long de l’histoire elle tentera de mettre des mots sur son crime et de l’expliquer : le récit est une tentative d’explications. On peut considérer que Thérèse est un « monstre » car elle a souhaité la mort de son mari et ne regrette pas son acte qu’elle voulait