Peut On Se Passer Dautrui

empathie (Descartes) PAGEREF _Toc185584887 h 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) PAGEREF _Toc185584888 h 3 B. Autrui, mdiateur indispensable pour accder soi-mme PAGEREF _Toc185584889 h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition

automatismes comme ceux-l prouvent que nous navons pas conscience de toute une partie de notre attitude. A partir du moment o je ne matrise pas totalement mon comportement, je dois me demander jusquo va cette faille dans la conscience de soi si mon attitude peut, mme partiellement, chapper ma conscience, mes actes, mes penses et mme mon identit peuvent faire de mme. Comment pourrais-je alors avoir de faon absolue conscience de ce que je suis Car tre sujet, cest tre auteur de son identit, mais aussi de tous

impossible lexpression est un acte (une parole nest pas simplement une pense), et comme tel il peut porter prjudice autrui. Autoriser les propos les plus violents, les plus choquants, les plus agressifs, cest donc lgaliser tout un ensemble dactes contraires au respect des droits des individus. Optionnel formulation de la problmatique La question est donc de savoir quelles conditions et pourquoi il peut tre lgitime de limiter la libert dexpression. Rponse de lauteur du texte Nous venons de voir que

espce, lhomme doit lentement mrir. Un enfant est un candidat lhumanit, mais il nest quun candidat. crit Henri Piron. Mais si lhomme a peu prs totalement perdu son instinct, il possde un pouvoir bien plus grand celui de penser. Grce cette facult, il peut regarder au-del du monde sensible, au niveau du monde intelligible de Platon. Baudelaire crit dans le pome lvation Au-dessus des tangs, au-dessus des valles, / Des montagnes, des bois, des nuages, des mers, / Par del le soleil, par del les thers, /

Connais-toi toi-même » et qu’il exhorte Alcibiade à prendre soin de son âme. Mais comment se connaître dans cette dimension dont il faut prendre soin? Peut-on se passer de médiations pour se réfléchir dans sa part essentielle? Tout l’intérêt de ce texte est de montrer que pas plus que l’oeil ne peut se voir sans le miroir d’un autre oeil, la raison ne peut se connaître sans le miroir d’une autre raison, en particulier de celle, proprement « divine » qui accomplit la capacité de connaître et de penser

Le corps envisag du point de vue psychologique ne peut se limiter au corps objet, mon corps nest pas un objet extrieur, je suis un corps, un corps qui sent, qui touche, qui bouge et agit en fonction de certaines situations significatives. Cest pourquoi chaque enfant met en place une manire originale de vivre son corps. Il faut donc pour que se dveloppe la motricit et la personnalit de lenfant (car lacquisition de la motricit apporte une valorisation de soi) que lenfant parvienne reconnatre et percevoir

le contexte et la psychologie des personnages. Toutefois ce que lon nomme parasite na pas la mme signification dune uvre lautre, et i l en est de mme pour le terme hte Par exemple la question du respect des rgles de laccueil prsente dans lOdysse ne peut tre aussi importante que dans les trois autres uvres dans la Grce antique, temps du rcit de luvre dHomre, laccueil dun invit tait soumis des rgles prcises de biensance. De mme que le Comte Aldini du Spectre fianc nest que peu comparable, dans son

signifie lautre homme, lautre sujet, celui qui est comme moi mais qui nest pas moi autrui, en effet cest lautre, cest--dire le moi qui nest pas moi ... et que je ne suis pas (Sartre, Ltre et le nant). Il se prsente ainsi comme mon alter ego. Le concept dautrui implique ainsi la fois une ressemblance (physique, mais surtout spirituelle conscience, raison, sentiment de libert) et une altrit (diffrence). A Autrui et conscience de soi (1) Le cogito Cest par la sensation que je sais quautrui existe. Mais

y a de grandes difficultés à définir les relations entre la conscience et les autres. Il est donc intéressant à voir si cette conscience suppose autrui pour pouvoir se connaître soi même. La question est donc si elle peut se voir comme dans un miroir ou non. Nous verrons ce qu`on peut répondre de différents points de vue et ensuite ce qui est valable pour tous les approches. En suivant les idées de Sartre il semble difficile pour un homme de se voir soi même de la manière dont les autres le verraient

Les coutes tlphoniques Dans le domaine de lcoute tlphonique il peut tre problmatique de concilier lintrt de lEtat, le respect des liberts et la lutte contre la criminalit Jacques Georgel, LES LIBERTES DE COMMUNICATION, d. DALLOZ Larrt de rejet de la chambre criminelle de la Cour de cassation du 4 mars 1997, connue sous le nom de laffaire des coutes tlphoniques de lElyse, remet en cause la cellule antiterroriste qui conservait illicitement des donnes. En lespce, une cellule antiterroriste