Peut On Se Passer De Toute Religion

Croyance et opinion se distinguent de la raison. La raison doit être un guide et s’exercer selon une méthode ordonnée. Elle est un fil directeur permettant d’atteindre une vérité. Cependant la raison ne suffit pas. Car un raisonnement valide formellement peut ne pas correspondre à la réalité ; il s’agit donc de donner une définition plus complète à la vérité ; elle doit manifester l’adéquation du jugement et du réel. En quoi Raison et vérité entretiennent t’elles des liens étroits, Dans le champ de la science

☼ Durkheim [05] 1858-1917 * Un invariant se toutes les religions : l’opposition profane / sacré. A la recherche de critères « objectifs » de ce couple. « On procède comme si la religion formait une sorte d’entité indivisible, alors qu’elle est un tout formé de parties; c’est un système plus ou moins complexe de mythes, de dogmes, de rites, de cérémonies. Or un tout ne peut être défini que par rapport aux parties qui le forment. Il est donc plus méthodique de chercher

Nietzsche, Descartes et la religion La religion a toujours été et sera toujours un sujet abordé dans les débats philosophiques. Probablement que certains se demandent pourquoi elle posséderait cette place immortelle dans la philosophie ; il n’y aura jamais personne qui saura prouver l’existence de Dieu ou son inexistence. Or, il serait intéressant de connaitre l’opinion de Nietzsche et Descartes sur la religion et l’existence de Dieu, car ils ont tous les deux une vision très différente des choses

Les grandes doctrines religieuses La plus ancienne : l’animisme = doctrine qui attribue une âme à toute chose. Croyance aux esprits et aux âmes. Culte des morts et des forces de la nature. Au Proche-Orient : * le judaïsme = apparition d’une grande religion monothéiste fondée sur l’alliance entre Yahveh et le peuple élu. Après la destruction du temple de Salomon par Titus en 70, le judaïsme se répand sur le pourtour du bassin méditerranéen dans le cadre de la diaspora. 3 patriarches : Jacob

chrétienne avec les autres religions existe depuis longtemps même à l’origine des premières communautés chrétiennes. Il est certain que cette problématique a pris une nouvelle ampleur depuis le concile Vatican II. L’Eglise catholique s’y est engagée, considérant que cela fait partie de sa mission évangélisatrice. Il est donc important de déterminer quels en sont les fondements théologiques car c’est une condition pour un dialogue fructueux. Comment l’Eglise juge- t-elle les religions du point de vue théologique 

Texte d’appui SUR LA RELIGION Schopenhauer DÉMOPHÈLE |Soit dit entre nous, mon cher et vieil ami, il me déplaît qu'à l'occasion tu manifestes ta compétence philosophique par des | |sarcasmes, et même une raillerie ouverte à l'encontre de la religion. À chacun, sa foi religieuse est sacrée; il devrait en être| |par conséquent de même pour toi. | PHILALÈTHE |Je nie la conséquence ! Je

Les transfusions sanguines chez les témoins de Jéhovah sont une problématique dont on entend de plus en plus parler de nos jours. Comme nous le savons tous, les témoins de Jéhovah refusent toute transfusion, car ils croient enfreindre une loi de dieu. Ils croient que le sang est sacré, car Jéhovah aurait utilisé le sang de Jésus pour sauver l’humanité. C’est alors que le sang représente la vie et il est formellement interdit d’y toucher. Un problème se pose lorsqu’un témoin de Jéhovah est touché

portait davantage attention aux contextes nationaux, bien différents en France, Angleterre, Amérique et Allemagne, dans lesquels est apparu puis s’est développé ce grand élan en faveur de la raison. Ainsi la conception de l’Aufklärung défendue par Kant peut être qualifiée de « critique » par rapport à une orthodoxie des Lumière, souvent française, généralement dogmatique à l’égard du christianisme. Cette référence au facteur religieux, loin d’être secondaire, apparaît au contraire décisive au point de

    Or très souvent, l’inconscience nous rend complice d’actes qui sont destructeurs. Nous devons constamment faire des choix et prendre des décisions. Pour cela il faut délibérer. L’homme vital est en nous, mais il est soumis à l’homme mental. Il ne peut pas nier sa propre conscience et sa pensée. Et cet homme qui pense a besoin de repères du bien et du mal, de principes sûrs de ce qui est bien ou de ce qui est mal. En d’autres termes, pour juger, il nous faut des critères. Mais où les trouver ? Sur

Comme a dit l’autre : “pour mieux comprendre ce qui se passe dans la boite on doit nécessairement sortir de la boite”. Toute la question se meut a travers un très sérieux dynamique socio-religieux. Et de ce fait, on choisit de bâtir une plaidoirie sur deux (2) points de vue divergents capables d’aider à avoir de meilleures appréhensions de la question : LA SCIENCE et LA RELIGION