Peut On Se Passionner Pour La Vérité

thérapeutique de l'art a été très popularisé et élargi grâce au travail de Freud. Ce dernier explique que l'artiste doit son activité créatrice à des mécanismes qui s'apparentent à ceux de la production des rêves. La création est une transposition des passions sur un plan supérieur, une sublimation. Pour Freud, la création artistique est une façon de rester enfant,: on ne sort pas de l'enfance, devenir adulte, c'est choisir un moyen de rester enfant. L'art nous permet d'échapper à la perversion ( l'adulte

chose d’intermédiaire entre l’ignorance et le savoir ». Effectivement, l’opinion se définit généralement comme une croyance, un avis, un point de vue, relative à chaque individu ; elle reste donc incomplète et subjective, assentiment porté sur une vérité probable. Dans son ouvrage intitulé La Formation de l’esprit scientifique, le philosophe Gaston Bachelard s’élève contre l’idée de l’association de l’opinion et de la science, et contre la considération de la science comme un ensemble d’opinions non

temps partiel. Enfin, le terme «secrète» exprime bien le caractère caché, dissimulé, voilé d'un sentiment qui ne s'assume pas dans la totalité de sa manifestation. Il convient donc de se demander ce qui peut être à l'origine de ces sentiments à demi constitués, Enachevés et dans le même temps, ce qui peut inspirer un tel état affectif tel que celui d'admiration. Afin de répondre à cette interrogation légitime, il convient d'identifier ces «hommes» dont il est question et qui semblent si peu soucieux e

connaître la vérité, c’est-à-dire que ce que l’on pense ou ce que l’on dit correspond à la réalité. Quand je dis "le soleil se lève" par exemple, c’est vrai si, dans la réalité, le soleil se lève. Or le problème se pose dans la conception de la vérité, parle t-on de vérité universelle ou relative ? De quel autre moyen dispose-t-on pour reconnaître la vérité, et savoir qu’on ne se trompe pas ? Lorsque l’on évoque la connaissance scientifique, on parle de certitudes, c’est-à-dire de vérité absolue. Ainsi

plutôt, les lui proposer, parce qu'il ne peut pas tout ce qu'il veut. Au contraire, ordonner la moralité sous le nom de devoir est tout à fait raisonnable, car tout le monde ne consent pas volontiers à obéir à ses préceptes, quand elle est en conflit avec des inclinations ; et, quant aux mesures à prendre sur la façon dont on peut obéir à cette loi, on n'a pas à les enseigner ici, car ce qu'un homme veut à cet égard, il le peut aussi. Celui qui a perdu au jeu peut bien s'en vouloir à lui-même ainsi qu'en

L'ART PEUT IL MANIFESTER LA VERITE? Par définition l’art est l’expression d’une société, la production d’un objet par l’homme en opposition avec un objet produit par la nature. La vérité est une représentation mentale ou une expression conforme à la réalité. L’art peut il manifester la vérité ? est une question paradoxale car, elle semble indiquer que malgré l’opposition entre les deux termes : « l’art » et la « vérité » ont lien. Mais comment cela se pourrait il ? Comment l’art pourrait

qualités, détermine une personne, affichent les couleurs de celle-ci et défont l’uniformité qu’il faudrait pour détenir la vérité. Alors si la perfection n’a pas sa place dans la réalité, la vérité ne sera donc pas atteignable. Ensuite, il y a la perception des êtres. Chaque personne a droit à sa propre opinion personnelle, sa propre perception des choses. Inévitablement, si la vérité serait atteignable, nous pourrions déterminer tout ce qui est arrivé dans le passé, chaque fait historique serait expliqué

« Un amour de Swann » Marcel Proust publie en 1913 « Un amour de Swann » qui fait partie d’une œuvre plus globale appelée « A la recherche du temps perdu ». Il s’agit dans ce roman de décrire une passion et d’analyser cette passion mais l’auteur met surtout en évidence l’analyse de la passion et la multiplicité du moi. Il s’agit forcément d’un roman puisque l’origine du roman en France depuis le XIIème siècle contient nécessairement une histoire d’amour Dans ce texte, où le narrateur a le

Mise en situation Nous avons vu, dans les trois premières leçons consacrées à Descartes et à son siècle, l’importance de la raison, par opposition à ce qui appartient au monde des sentiments, des passions. Imaginez que Descartes vit toujours ; vous souhaitez lui écrire une lettre et partager avec lui votre position concernant l’opposition entre la raison et les sentiments. Rappelez-vous qu’à l’époque de Descartes, la lettre représentait le moyen privilégié de communication puisque ni le téléphone

3) Un bilan lucide. - Evoque la passion de M. de Clèves pour elle. - Analyse l’amour de M. de Nemours. - Analyse les infidélités du Duc (Mme de Thévinier). - Topos romanesque ; amour refusé l’amour ne triomphe pas des obstacles. Examen de conscience : Mme de Clèves justifie son refus. II – Un discours argumentatif justifiant le refus. 1) Un discours argumentatif raisonnable (tension, passion, lucidité). L’intensité de la passion félicitée bonheur. Mal/Amour