Peut On Se Passionner Pour La Vérité

sûr, l'heureux homme, que c'était lui, bien lui, lui seul qui avait passions et sagesse. Mais un rêveur, un vrai rêveur qui traverse les folies de la nuit, est-il sûr d'être lui-même ? Quant à nous, nous en doutons. Nous avons toujours reculé devant l'analyse des rêves de la nuit. Et c'est ainsi que nous sommes arrivés à cette distinction un peu sommaire qui cependant devait éclairer nos enquêtes. Le rêveur de la nuit ne peut énoncer un cogito. Le rêve de la nuit est un rêve sans rêveur. Au contraire

création esthétique : certes, science et art cherchent tous deux une certaine vérité et ne se contentent pas de reproduire le réel, l’esprit intervient. Mais la science cherche méthodiquement le vrai et tend vers la loi, le général, l’abstrait, tandis que l’art cherche le concret, l’individuel, l’unique et le beau. 2. ils se rapprochent car : • la science possède une certaine beauté, une poésie que l’art peut exprimer (cf. Science). • L’art : - a essayé de tout temps d’exposer les

répandre sur mon style ce charme qui séduit l’impatience des lecteurs vulgaires. Si j’ai pu rechercher librement la vérité, si je me suis élevé audessus des opinions communes, je dois cette indépendance à la douceur et aux lumières du gouvernement sous lequel j’ai le bonheur de vivre. Les grands rois et les princes qui veulent le bonheur des hommes qu’ils gouvernent sont amis de la vérité, lorsqu’elle leur est montrée par un philosophe qui, du fond de sa retraite, déploie un courage exempt de fanatisme

« accomplir quelque chose », qu’il s’agisse de réussite sociale ou familiale, de la réalisation d’un grand projet ou encore de se consacrer à sa passion. Dans tous les cas, il faut enchanter son existence. Ce peut être enfin mener une « bonne vie », c’est-à-dire une vie respectable. Voilà donc trois horizons de vie : être heureux, se réaliser et mener une vie digne. On peut en concevoir d’autres : se mobiliser pour un idéal, se sacrifier pour les autres ou enfin mélanger un peu tout cela dans un cocktail existentiel

nature est un individu jaloux de sa distinction. La rivalité, la méfiance et la fierté, qui manifestent un souci extrême du profit, de la sécurité et de la réputation personnelles sont les passions nécessaires de tout un chacun. La conduite de l’homme résulte d’un jeu de forces mécaniques et d’une soumission aux passions, lesquelles le tiraillent au point que l'homme devient à la fois source et objet de violence. Il cherche à se rendre maître d’autrui, à le conquérir par la violence ou par la ruse. Cet

était destinée à son amant M. de Nemours, a pensé que ce dernier avait une liaison avec cette femme et en devint jalouse. Ce passage suit directement la révélation faite par M. de Nemours quant à cette lettre. Mme de Clèves connaissant désormais la vérité, se livre à une réflexion sur ses états d’âmes passés tout en s’interrogeant sur le devenir de sa relation avec M. de Nemours. Nous nous attarderons tout d’abord sur l’opposition entre les deux âmes qui se sont succédés chez Mme de Clèves, opposition

français et utilisant la raison. Car il veut des règles (évidence, analyse, synthèse, dénombrement) et il se fonde sur l'évidence et l'intuition. Or, au milieu de tous les doutes possibles subsiste le Cogito, c'est à dire la pensée et c'est la première vérité certaine. Toutes les autres preuves et raisonnements de Descartes se rattachent à ces connaissances intimes, biologiques et passionnelles de l'être. - Discours de la méthode (1637) Descartes fut d'abord, comme Pascal, un mathématicien; il acquit

métaphysiques. - 1649 : publication des passions de l’âme. III-/ Pensée philosophique - Homme : L’Homme peut accéder à la connaissance universelle par la raison. Pour cela, il utilise son intélligence, son intuition, déduction, sens, mémoire. - Morale : Doute méthodique (conformisme, résolution éxécutée avec fermeté le parti une fois pris et maîtrise de soi). Avoir connaissance du bien, jouissance intérieure de l’âme, recherche de la vérité, maîtrise des passions. - Politique : Descartes est l’un

bandes par les rues, manifestant au nom de vos colères et de vos enthousiasmes, éprouvant l'impérieux besoin de jeter publiquement le cri de vos consciences indignées ? Allez-vous protester contre quelque abus du pouvoir, a-t-on offensé le besoin de vérité et d'équité, brûlant encore dans vos âmes neuves, ignorantes des accommodements politiques et des lâchetés quotidiennes de la vie ? Allez-vous redresser un tort social, mettre la protestation de votre vibrante jeunesse dans la balance inégale,

L’intrigue de La Princesse de Clèves : deux époques en miroir. Le titre : un personnage féminin exemplaire, tragique et emblématique. Une chronique du temps d’Henri II, un roman « psychologique », le roman d’une moraliste : passion et raison, les ravages de la jalousie, être et paraître, vérité et dissimilation. Situation du passage : Quatrième partie. Mme de Clèves, fort vertueuse et fidèle, est mariée à un homme qu’elle estime mais n’aime pas. Un jour, elle rencontre dans un bal M. de Nemours. Ces deux