Peut On Supprimer Le Racisme

s’agit ici de racisme et d’antisémitisme, plus précisément dans la bande dessinée d’ Hergé intitulé TINTIN. En effet Hergé a fait l’objet de plusieurs accusations depuis l’apparition du deuxième album « TINTIN AU CONGO, 1931 ». Nous allons vous démontrer que dans cette bande dessinée innocente se cache un message politique et social. 1.HERGE ANTISEMITE Tout d’abord définissons le mot antisémite : « personne qui se dit hostile aux juifs », puis le mot racisme : « idéologie

alors qu’il ne possède pas lui-même ces qualités. Dans l’ensemble vous avez saisi la structure du texte. 3) Comment Poliakov définit l’ethnocentrisme ? Donnez les trois caractéristiques L. Poliakov parle dans cet extrait (L. Poliakov, le Racisme, 1976) de l’ethnocentrisme, il explique qu’il y a plusieurs caractéristiques qui le définissent. Pour comprendre ses différentes caractéristiques, il faut comprendre la signification du mot : l’ethnocentrisme signifie avoir une attitude qui consiste

diversité culturelle qui cherche à faire accéder les minorités aux hautes sphères de la société. Cependant, que cherche-t-on, est-il plus important de répartir les inégalités sans distinctions d’origines ou de sexe, ou bien est-il plus important de les supprimer ? Dans un premier temps, nous chercherons à expliquer et comprendre le point de vue de l’auteur sur la diversité et l’inégalité économique, puis dans un second temps, nous nous intéresserons aux conséquences de la discrimination positive sur l’égalité

Terreur B. Un système d'organisation original Le totalitarisme est un phénomène entièrement inédit du Xxe siècle en tant qu'il n'entre dans aucune typologie des régimes politiques dressée par Aristote, Montesquieu et Tocqueville. En effet, il ne peut être rapproché du despotisme, de la tyrannie ou de la dictature. Hannah Arendt s'attache ainsi à compléter cette typologie dans son triptyque Les origines du totalitarisme publié en 1951. Issue d'une famille juive cultivée et aisée, elle commence des

Introduction : Le sujet de notre travail se base sur le racisme. Après la lecture de documents (« Comment H. Van Themsche a décidé de tuer des étrangers » et une bande dessinée), nous en avons retiré deux questions existentielles : Est-ce que ça un sens d’être raciste ? Sommes-nous tous égaux ? Ce thème est un sujet sensible dans notre société actuelle car le racisme provoque de nombreux conflits. Malgré les campagnes contre le racisme et de nouvelles lois, il reste présent et influence notre

de se poser lui-même comme objet et comme but. Cette dimension réflexive de l’homme débouche, comme nous l’avons vu avec Hegel, sur tous les processus de quête de soi, qu’il s’agisse de la définition de l’homme ou de la recherche de l’identité. On peut donc y rattacher la philosophie, la psychanalyse, mais aussi l’ensemble des procédés par lesquels l’homme tente de caractériser et d’atteindre la sagesse, le bonheur ou la vertu. Nous ne reviendrons pas ici sur ce domaine, que nous avons déjà exploré

imaginons une personne qui a de l’embonpoint. Mais, il n’y a en réalité pas de tête spécifique à avoir pour un emploi sauf cas exceptionnel mais plutôt une apparence générale, une tenue propre et appropriée. On peut prendre l’exemple de l’accueil, les employeurs disent souvent ou le pensent « on ne peut pas mettre une personne obèse ou avec un visage disgracieux à l’accueil » car pour eux l’accueil est une place stratégique un peu ce qui attire l’œil du client, l’hôte (sse) doit renvoyer une bonne image

1 - L’enfant et le procès 2 - “ Trop d’équité peut tuer l’équitable et une recherche effrenée de la sécurité juridique peut engendrer une grande insécurité ”. J.-F. Renucci (Droit européen des droits de l’homme). Autrement dit, peut-on craindre que trop de droits fondamentaux tue les droits fondamentaux ? 3 - Droit à la vie, droit à la mort ? 4 - Cass. crim. 11 juin 2002 : [extraits] : “ Vu l’article 427 du Code de procédure pénale ; Attendu qu’aucune disposition légale ne permet aux juges répressifs

Race et histoire, Claude Levi Strauss, 1952 Claude Levi Strauss est un ethnologue et anthropologue français né en 1908 et mort en 2009. En 1952, l’UNESCO lui confie un travail : participer à l’écriture de brochures dans le but de lutter contre le racisme. En effet, au sortir d’une guerre arquée par les questions raciales, l’ONU souhaite lancer une nouvelles réflexion sur la notion de race, afin d’expliquer et de soulager le traumatisme de la guerre. Il y aborde des sujets beaucoup plus vastes tels

alors qu’elle s’est transformée en un critère de classe dominante et un principe d’aliénation technocratique par la suite. Il met en évidence une critique de l’identité qui cherche à réduire la différence et une critique de l’universel qui veut supprimer le particulier. II. L’universalisme en question L’ensemble des auteurs (Diderot, Voltaire, Rousseau) mettent en évidence la diversité des individus et des populations mais qui doivent se tolérer mutuellement. Ce qui importe au-delà de cette tolérance