Peut On Supprimer Toute Croyance Irrationnelle

ce qui était obscur. Les lumières ce sont toutes les connaissances par lesquelles nous sortons de l’ombre de l’ignorance, des préjugés et des superstitions et par lesquelles nous nous libérons de l’obscurantisme c’est à dire de toutes ces croyances irrationnelles qui nous rendent déraisonnables. Le mot allemand Aufklärung qui traduit les Lumières contient une idée supplémentaire : le « auf » de Aufklärung désigne un processus en marche, ici le processus d’éclaircissement. L’Aufklärung c’est la propagation

L’idée de John-Stuart Mill, le « père » de l’Homo Oeconomicus, est que l’analyse économique doit procéder comme les sciences de la nature, à savoir par abstraction. Il s’agit d’isoler le comportement de l’homme dans la vie économique et d’exclure ainsi toute dimension morale, telle que le comportement social collectif, le don ou encore le sens de la justice. C’est grâce à cette abstraction que le concept d’Homo Oeconomicus a permis d’élaborer des modèles mathématiques tel que le MEDAF. La finance néoclassique

Peut-on dire: «Tu dois donc tu peux ? » Le commandement : « Fais ton devoir sinon gare à la sanction ! » est un ordre que subit celui à qui il s’adresse, dès lors qu’il est accompagné d’une menace extérieure, ordre qui vise à inscrire l’action dans le cadre d’une nécessité irrésistible et à supprimer sa liberté de choix de son auteur. Le pouvoir d’agir qu’implique de faire son devoir, sinon de le réussir, est alors la conséquence de la menace et de la peur qu’elle provoque et non de la capacité

souvent : la pulsion. Quelle différence se situe entre la pulsion et le Désir. Peut-on dire que l’on désire manger du chocolat ou bien que l’on désire casser la figure de son patron ? Quelle différence y a-t-il entre « désirer » du chocolat et désirer quelqu’un ? Quelle différence y a-t-il entre désirer une femme/un homme et ‘être attiré’ par une femme/un homme ?   Bien souvent on emploie le mot désir au sujet de toute forme de rapport à l’appropriation et à la recherche du plaisir. Mais entre appréhender

sur une observation faite à travers l’analyse des différents concepts théoriques, il remarque l’existence de deux positions contraires sur la question de l’influence. En effet, l’une interroge sa place dans la société, qui peut être soit naturelle autrement dit intrinsèque à toute vie en société soit au contraire anormale. Quant à l’autre conception, elle traite de son effet ; aussi est-elle néfaste ou bien socialisante ? Toutes deux sont abordées dans le texte qui suit. 1 - L'influence dans la

factuels ou oraux, sur lesquels l’historien doit se fonder puisqu’il n’a aucun rapport immédiat avec les faits). Or, l’histoire peut-elle postuler au rang de science ? Nous devons constater, qu’il existe une incertitude fondamentale dans ce travail. L’histoire échappe, en grande partie, à toute vérification et à toute certitude, et semble, ainsi, condamnée au statut de simple croyance. Pour mieux comprendre de quoi il retourne, constatons qu’il existe plusieurs formes de ‘vérité’. Voyons à ce propos deux

souvent : la pulsion. Quelle différence se situe entre la pulsion et le Désir. Peut-on dire que l’on désire manger du chocolat ou bien que l’on désire casser la figure de son patron ? Quelle différence y a-t-il entre « désirer » du chocolat et désirer quelqu’un ? Quelle différence y a-t-il entre désirer une femme/un homme et ‘être attiré’ par une femme/un homme ? Bien souvent on emploie le mot désir au sujet de toute forme de rapport à l’appropriation et à la recherche du plaisir. Mais entre appréhender

fleurs et d’en faire un bouquet... Ce n’était pas là une réponse à un problème devant être impérativement surmonté ; il n’y avait pas dans le fait de cueillir des fleurs une véritable nécessité d’adaptation. Cet être agissait pour son propre plaisir, peut-être aussi pour celui de son entourage... Nous mettons là le doigt sur un aspect important de la créativité : pour chacun d’entre nous, créer est quelque chose de naturel, spontané, et apporte en soi du plaisir, concourant ainsi au bonheur de celui

Introduction : Le développement de l’esprit scientifique fait de la religion une chose du passé. L’esprit scientifique a vocation à chasser le fanatisme religieux, la croyance inconditionnelle aux dogmes, c’est à dire l’adhésion indiscutable à des textes qui passent pour vrais sans discussion, sans preuves. La philosophie peut s’en réjouir. Toutefois l’esprit scientifique lui-même n’échappe pas toujours au fanatisme technocratique caractérisé par l’étroitesse d’esprit et à un mode de raisonnement

objectif idéologique. Cet objectif peut être différent : • En Italie : exaltation de l’état • En Allemagne : prédominance de la race aryenne • En URSS : la société sans classes Les méthodes utilisées tendent toutes au même but : donner à la masse de la population une volonté collective et absorber l'homme dans le tout idéologique (national, racial, sociale) c'est-à-dire faire que ses idées politiques, son rôle social, sa vie professionnelle et familiale, ses croyances, ses valeurs, c'est vous... soient