Peut On Supprimer Toute Croyance Irrationnelle

- préjugé : Littéralement, qui est "jugé avant". Se dit des croyances, des opinions préconçues qui empêchent d'avoir une vision rationnelle et objective des choses. Le préjugé à proprement parler est un jugement d'avant le jugement vrai. S'intéresser au pré-jugé, c'est donc par conséquent s'intéresser à la notion de jugement dès lors que le préjugé est une forme de jugement. Le jugement en tant que faculté de juger est d'abord une puissange qui permet de distinguer le vrai et le faux qui s'exerce

Introduction à la philosophie: les grands penseurs 2011-2012 Sujet 2 Dans la cinquième méditation métaphysique de Descartes, ce dernier tente de prouver l'existence d'un Dieu immuable, souverain absolu et qui peut décider de tout pour la quatrième fois. Sa preuve est qualifiée d'ontologique, c'est-à-dire qu'elle se base sur l'étude de l'être en tant qu'être, l'argument ontologique étant l'argument qui prend la défense de l'existence d'un Dieu. Cette fois si, dans la dernière preuve (jugée

Banquet de Platon), ce qu’est le beau, le juste ou le bon, c’est toujours de la nature du désirable (ce que l’on peut désirer ou ce que l’on désire) dont on parle. Il apparaît que le désir est à figures multiples. L’histoire humaine ne serait autre que l’histoire des désirs humains. La difficulté est alors évidente : le désir on ne sait pas par « quel bout le prendre » et l’on peut trouver deux raisons à cela : 1) Il a des formes diverses comme l’amour, la soif, la volupté, la cupidité, le

[pic] Introduction : Le système capitaliste est caractérisé par une logique de rationalisation qui peut-être questionné. En effet, il convient de se demander dans quelle mesure ce système peut-il être rationnel au regard des effets négatifs qu’il engendre mais aussi des critiques formulées par les néo-keynésiens tel que Joseph Stieglitz. Max weber a analysé les logiques de rationalisation en occident en s’appuyant sur l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme. Il conviendra également

collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques

connaissances acquises dans les différents domaines, peut effrayer l'homme. La peur désigne un état affectif d'inquiétude qui découle de la prise de conscience d'un danger, d'une menace qu'elle soit imaginaire ou réelle. Si le savoir nous aide à connaître et à maîtriser le monde, pourquoi nous apparaîtrait-il comme un danger ? Pourtant, le savoir ne peut-il pas nous apporter des vérités dangereuses, qui nous remettent en cause ? De plus, le savoir ne peut-il pas avoir des conséquences néfastes ? Comment

» ou « malade » dans l’absolu ni une fois pour toutes Santé Maladie La santé est un équilibre. On est plus ou moins sain, plus ou moins malade. Comme pour la santé physique: - on peut alterner entre des périodes de bonne santé psychique et des périodes de moins bonne santé psychique (dépression, burnout). - on peut souffrir de maladie plus ou moins grave (phobie vs dépression), plus ou moins chronique (terreurs nocturnes vs trouble bipolaire), plus ou 13 curable (TOCS vs schizophrénie)… III. Contextualisation

honorabilité. Mais les historiens leur ont donné le titre de négationnistes, ce n’est pour eux qu’une démarche de dénégation. Ce terme est apparu pour la première fois en 1987 dans Le Monde et dans la 1ère édition du Syndrome de Vichy de Henry Rousso. Comment peut-on appréhender le phénomène négationniste ? I / Thèse et enjeux : a) Thèse : * Inexistence des chambres à gaz et du génocide juif (ils ne parlent jamais du traitement des Tziganes, des malades mentaux, des homosexuels)., Les chambres à

c’est-à-dire en tant que système de valeurs dont il s’agira d’évaluer les effets. I. Le fait religieux A. Essai de définition du fait religieux La religion est un phénomène social mystérieux. Il semble consubstantiel à l’homme dès son origine, et peut même servir de critère de l’humanité : on a pu faire commencer l’humanité avec les premiers cultes des morts. C’est donc l’universalité du phénomène qui s’impose à première vue : on ne connaît guère de société sans religion. Mais l’universalité de

le racisme. La science ne sait pas répondre à tout car certains sujets restent inexpliqués. C’est pour cela que nous nous pencherons sur « l’aspect scientifique ». Le racisme est en partie expliquer par certains scientifiques. Mais leur point de vue peut diverger du nôtre ou encore de celui du christianisme. La comparaison des avis permettra donc de se pencher sur la question existentielle de manière surement différente et plus intelligente. Pour conclure, nous donnerons notre avis en tenant compte