Peut On Séparé La Foi Delà Raison

croyance est spontanément associée à ce qui n'est pas fondé en raison, à l'irrationnel, · la raison ne se réduit pas au rationnel, l'excès de raison peut être déraisonnable ( il convenait de distinguer les 2 sens de raison : rationnel/raisonnable) · l'irrationnel ne se réduit pas à ce qui est contraire à la raison, il peut aussi être ce qui est au-delà de la raison, étranger à la raison ( « le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point » selon Pascal). Le sujet invitait donc

Définition des termes du sujet Les raisons, ce sont les fondements, les choses qui font que, d'une manière rationnelle, on choisit telle ou telle position sur une question, telle ou telle voie. Alors, l'idée de « raisons » s'oppose à l'idée de « croire », puisque croire, c'est précisément adhérer à une chose sans fonder en raison cette adhésion, c'est-à-dire en remplaçant la justification rationnelle par la justification irrationnelle que procure la foi. Mais les raisons, ce sont aussi, plus largement

pouvons nous faire de la mort est à première vue est purement négative : biologiquement, la mort est l'état définitif d'un organisme qui a cessé de vivre ; pour l'individu, c'est la fin de son existence physique. Pour certains philosophes, la mort peut être quelque chose de positif, une sorte de libération. Nous ne connaissons pas la mort, personne n’en a jamais fait l’expérience, la mort est donc au cœur des grandes questions de ce monde et les philosophes de tout temps en débattent encore. Pour

dégageant les éventuels caractères communs qu’elle présente d’une culture à l’autre. Mais d’autre part qu’elle peut faire l’objet d’une réflexion philosophique : par exemple pour dégager sa valeur de vérité, ou sa signification en la confrontant au questionnement philosophique concernant la connaissance, l’éthique ou la métaphysique. Or contrairement à la plupart des domaines que la philosophie peut étudier, la religion apparaît non pas comme une réalité neutre qui s’offrirait simplement à ma réflexion

faveur de l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23

bien du mal). Agir : choisir. Ici la conscience morale est une liberté sois pour le bien, sois pour le mal. On est un être responsable car on répond de nos actes. Dans la conscience morale, il y a un retour sur ce que l’on a fait ou dit. ← On peut se blâmer/louer quand on a la conscience d’avoir mal agit. Apaiser car on a fait ce qu’on devait faire. ← Avoir la conscience tranquille. La mauvaise conscience : la culpabilité (la faute…). Le regret n’est pas la culpabilité. Le regret :

qui se joue sur le théâtre du monde sans prendre partie ». bien entendu, il ne s'agit pas ici d'un parti pris mais d'un jugement posé. Après avoir entendu toutes les parties et vérifié chacune des pièces du dossier. À parti de cette méthode qui ne sépare pas l'histoire des hommes, des humanité, de ce qui fait la substance des humanités, il nous offre une connaissance très sure des structures publiques de l'époque médiévale et puise dans cette source d'informations les matériaux les plus féconds pour

de la valeur ; là où la vérité se cherche et se montre (plutôt qu’elle ne se démontre). Si nous la discernons, la vérité satisfait notre esprit par sa lumière et sa beauté. Cette vérité philosophique est l’objet d’une démarche libre, mais on ne peut déclarer soi-même ce qui est juste, bon ou vrai ! Cela ne dépend pas de notre volonté. Philosopher, c’est rechercher ce juste, ce beau, ce vrai en partant en voyage, à l’aventure, en prenant des risques, tout en acceptant la confrontation de notre

davantage d'une extase, d'une sortie hors de la conscience du monde, - et peut - être hors de la conscience de soi. L'oracle incite à passer de ce sentiment de soi à la conscience de soi. L'étymologie l'indique : cum - scire, le mot implique un redoublement : ce que je sais et que je sais que je le sais. La conscience est une connaissance, mais une connaissance d'une telle sorte que je ne peux pas en rendre compte. Je peux rendre raison de tout ce que je sais par des démonstrations en mathématiques, par

classeur II) C'est être encadré par le clergé catholique Clergé catholique : C’est un des 3 ordres de la société médiévale Clergé hiérarchisé : Le pape ne prend pas de décision seule, il peut convoquer autour de lui un concile (réunion de tous les évêques pour prendre des décisions dans le domaine de la foi et de la discipline. La langue de l'église catholique est le latin, c'est à dire la messe, la communication en latin Voir le schéma dans le classeur III) C'est vivre