Peut On Tolerer Toutes Les Opinions

jeune étudiante qui est passée par la faculté d’histoire à la Sorbonne ! Ainsi, même aux Etats-Unis d’Amérique, une femme marocaine n’a pas le droit de donner son opinion dans un espace public où se trouvent des hommes marocains ! Même là-bas, on trouve le moyen de la mépriser, de l’humilier et de porter atteinte à sa dignité morale, tout simplement parce qu’elle est femme. Toutefois, la femme ne diffère de l’homme que d’un point de vue morphologique, elle est son égale à tous les niveaux hormis du

ne sais quoi qu’on appelle grandeur, il décidait de n’en plus bouger. Il considère presque toujours la puissance que le peuple lui a léguée comme devant être transmise à ses enfants. Or dès que ceux-ci ont adopté cette opinion, il est étrange de voir combien ils surpassent en toutes sortes de vices, et même en cruautés, tous les autres tyrans. Ils ne trouvent pas meilleur moyen pour assurer leur nouvelle tyrannie que de renforcer la servitude et d’écarter si bien les idées de liberté de l’esprit de

totalitarisme : Quel est la caractéristique d 'un gouvernement totalitaire et quel sort réserve t_il aux citoyens ? Les droits du citoyen à la liberté, à la sûreté , à la vie sont -ils respectés ? L ' Etat est tout , l 'individu n 'est rien . Le parti unique qui est à la tête de l 'Etat se présente comme le tout de la société . La liberté de penser et d 'agir est niée chez le citoyen : ses pensées et ses actes sont contrôlés par la puissance étatique grâce à une puissante police politique qui fait que chaque

Le thème de la mort est une des grandes problématiques de la philosophie. Elle est d'abord crainte car elle signifie la fin de l'existence humaine mais elle peut aussi être pensée comme un moyen pour ne plus souffrir. Dans le texte, Epicure développe le thème de la peur des gens face à la mort. Sa thèse est qu'il ne faut pas craindre la mort car elle n'est rien pour nous (...) Plan du commentaire: Introduction I) Les inconvénients de la crainte de la mort II) La mort est l'absence de douleur

culturel est une position philosophique valide et il faut adhérer au relativisme culturel. Je vais tout d’abord dégager les deux arguments qui soutiennent la thèse de l’auteur. Ensuite, je vais nommer les prémisses qui justifient ces arguments et les évaluer en basant sur les critères de suffisance et d’acceptabilité. Finalement, je présenterai ma conclusion sur la validité de ces arguments. Avant tout, les deux arguments distincts en faveur de cette position sont : la non-existence des normes absolues

L’enseignement des langues a longtemps occulté la dimension culturelle qui est véhiculée dans tout rapport à la langue au nom d’une dimension fonctionnelle, cependant, les nouvelles orientations didactiques ont voulu prendre en considération le rapport unissant langue et culture, en rebaptisant l’enseignement des langues-cultures, notamment avec les travaux de Robert Galisson (1991). Dorénavant, tout enseignement de langue doit favoriser la dimension (inter) culturelle. Différentes sciences

est-ce que cette diversité de cultures peut créer des confrontations d’identité personnelle à l’unité du genre humain ou bien, tout le contraire, cette multiplicité créée une alliance et assure l’unité des hommes ? Tout d’abord, on verra pourquoi l’homme a besoin d’appartenir à une culture pour après comprendre comment cette diversité des cultures peut être un facteur de segmentation de l’humanité qui provoque des conflits. Ensuite, on verra comment celle-ci peut aussi être une opportunité d’unir les

tolérance favorise cohésion soc. Mais pas+ = tolérance davantage une vertu soc? Et l'instinct? Par tolérance je laisse vivre les autres comme bon leur semble sans leur faire voir leurs erreurs. La religion implique la tolérance puisque pers. Ne peut savoir quelle est la vraie. La tolérance un paradoxe? Existence d'intolérable → le crime, l'assassinat … Que devons nous supporter au titre de la tolérance? +> m. e. ev. de réserves face à la tolérance = ½ vertu? Etant donné dangers de

avis que moi ? Bien sûr que non. Certains les trouveront trop bleues, trop rondes. De par ce fait je diffère d’eux. Peut-on cependant dire que je les enrichis parce que je les porte ? N’allons pas jusque là et ne tombons pas dans l’extrême. Les différences ne sont pas toutes importantes, porteuses de sens. Comprenons donc bien cette phrase de Saint Exupéry. Il faut de tout pour faire un monde, mais ce sont des différences tellement plus profondes auxquelles il fait allusion. Je commencerai

l’appréhension du beau, ce n’est pas par hasard. Le goût, c’est d’abord le goût d’un plat, d’un vin, c’est le goût comme sensation très personnelle. Malgré toutes les différences, la faculté sensitive du goût et le goût esthétique ont en commun comme une sorte de spontanéité irréfléchie. «Le jugement de goût est (...) dont le principe déterminant ne peut être que subjectif. » (Emmanuel Kant - Critique de la faculté de juger ). Mais il ne faut pas confondre le Beau et l’agréable. Le plaisir de la satisfaction