Peut On Tout Se Permettre Au Nom De La Science

réflexion en sciences sociales sur les limites et le contenu même à attribuer à la définition de l’action collective. Erik NEVEU (Sociologie des mouvements sociaux, 1ère éd. 1996, coll. Repères) affirme que notre capacité à meubler la notion de toute une série d’exemples tirés d’une actualité plus ou moins récente se double d’une incapacité à comprendre et même à voir les actions collectives d’autres sociétés ou d’autres époques. L’autre notion en jeu ici et qui est tout aussi problématique

Chauve, cette langue était encore loin d'être la langue nationale du pays, aussi bien parce que le latin continuait à être utilisé dans toutes les formes de communication, orales ou écrites, qui ne relevaient pas de la vie quotidienne que parce qu'il n'existait même pas, pour l'expression parlée ordinaire, une langue commune à tous les habitants du territoire. On peut considérer que la France a connu, jusqu'au premier tiers du XIXe siècle, une double situation de diglossie : selon les milieux, latin/français

question suivante : « La vérité doit-elle être une règle politique ? ». La vérité peut-elle être aussi efficace que le mensonge dans la sphère politique ? Ou bien, si la vérité se trouve être impuissante, quelles sont les conditions conformément auxquelles le mensonge se trouve être légitime? Mais n’existe-t-il pas une certaine obligation morale qui, dans le domaine de la conscience individuelle, condamne les mensonges en tout genre, à quelque échelle que ce soit ? « La vérité doit-elle être une règle

générale, à été vu sous 4 formes très péjoratives: - Forme libidineuse, c’est-à-dire que c’est une personne qui aime la chair. - Compagne du diable. - Peut être une sainte. - Une sorcière. La première vision que se serait faite les chrétiens de la femme est celle de la mère (rôle naturel) mais cette vision de la femme comme mère peut être nuancé de façon assez forte pour différentes raisons; (parce que si on considère les premiers chrétiens, vont se formé une quantité de version du christianisme

progrès. Grace à la citation de Bayle:”Le prochain siècle sera de plus en plus éclairé;en comparaison tous les siècles précedents ne seront que des ténèbres” on peut donc dire que ce nom de “Lumières” est du au tentatif de progres menées par ces philosophes.En effet,ils cherchent d’éclairer le peuple par les moyens du savoir et de l’instruction tout en abatant l’ignorance du peuple qui selon Bayle a vécu dans les ténèbres de celle-ci. Emmanuel Kant est un philosophe allemand qui a fondé l’idéalisme allemand

L’activité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de différent de l’activité de l’inventeur en mécanique, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s’expliquent si l’on représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent tout comme matière première, qui ne cessent d’observer diligemment leur vie intérieure et celle d’autrui, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens. Le génie ne fait rien que d’apprendre

Période moderne plus critique car c’est l’apparition des sciences de l’homme ( XIX-XX ème siècle ). Ex : anthropologie, sociologie, psychologie, linguistique, sémiologie (étude du signe) . Les sciences de l’homme ne sont pas exacte, elles se différencient des sciences exactes (c’est vrai ou faux). Par exemple la sociologie s’est donné des bases scientifiques. Plus une œuvre est riche plus elle donne à penser et à comprendre dans un nombre de directions différentes (il y a plusieurs vérités). Par

Jean-Marie De Ketele « Ne pas se tromper d’évaluation ». Jean Marie De Ketele est né le 15 aout 1943. Il est professeur ordinaire (rang A) à l'Université Catholique de Louvain depuis 1991 en Suisse. Il est titulaire de la Chaire UNESCO en Sciences de l'Education (UCAD-ENS Dakar depuis 1994). Il est également consultant permanent UNICEF et consultant UNESCO, B.M. et U.E. Ainsi que conseiller scientifique de l’IREDU, (Institut de Recherche sur l'Education : Sociologie et Economie de l'éducation

De tous temps, la technique et sa potentielle prédominance sur l'homme ont suscité méfiance et fascination. A chaque époque, la technique a fait l'objet de mythes et de craintes poussant l'homme au rejet des innovations produites. L’exemple que l’on peut citer est celui de, « Frankenstein », en 1818, le créateur d'un monstre est dépassé par sa propre création. Cet exemple est symptomatique d'une société déjà inquiète de l'emprise de la technique sur l'humain et de l'expansion d'une technocratie impuissante

Madeleine Grawitz : « le point de départ de la science réside dans la volonté de l'homme, de se servir de sa raison pour comprendre et contrôler la nature ». La science : c’est un ensemble de connaissance rationnelle. La science réside dans la volonté de l’homme, dans sa raison pour comprendre et contrôler la nature. Le produit de cette démarche c’est la science. La science est aussi le résultat de cette activité (l’activité de recherche de manière rationnelle), et la somme des connaissances