Peut On Traiter L Etre Humain Comme Un Objet

liberté et la nécessité du rapport causal est compatibiliste. Il distingue l’acte libre ou spontané ― la cause est interne au sujet ― de l’acte auquel on fait violence: la cause y est externe. La causalité existe dans les phénomènes et dans l’action humaine, ainsi elle-ci est libre non pas parce qu’elle soit a-causale, mais parce la cause n’est autre que la propre volonté du sujet. Mots-clé: Hume, nécéssité, causalité, induction, liberté de la volonté, imagination. 1. Nécessité, causalité et déterminisme

est donc le fond de la personne, ce qui lui est sous-jacent, ce qui en forme « la colonne vertébrale ». A la notion de sujet, s’oppose celle d’objet : Objet * Etymologiquement, est objet tout ce qui fait face au sujet. Ob-jet signifie littéralement : qui est jeté au-devant. Un objet n’est pas nécessairement matériel. On peut parler de l’objet d’un débat, d’une discussion etc. - On le prend d’ailleurs parfois pour synonyme « d’objectif » (dans le sens de but, de finalité). Par exemple

d'hyper-spécialisation La fécondité de la discipline dans l'histoire de la science n'a pas à être démontrée ; d'une part, elle opère la circonscription d'un domaine de compétence sans laquelle la connaissance se fluidifierait et deviendrait vague ; d'autre part, elle dévoile, extrait ou construit un objet non trivial pour l'étude scientifique : c'est en ce sens que Marcelin Berthelot disait que la chimie crée son propre objet. Cependant l'institution disciplinaire entraîne à la fois un risque d'hyperspécialisation

Interpréter (traduire) Assurer la communication entre les minorités. I. ETHNOLOGIE = SCIENCES SOCIALES Désormais l'ethnologie n'est plus une discipline isolée, elle n'est plus l'étude des peuples mais elle s'intéresse à tout ce qui est groupe humain. → Elle met l'accent sur des groupes réduits (cible), groupe d'individus. L'ethnologie cherche à définir la spécificité de ces groupes (leurs identités). Ces groupes d'individus s'inscrivent dans un environnement. L'ethnologie est une démarche

plus important, qui a trait à un type particulier de recherche théorique née au xvme siècle à la suite de l’invention de la notion de « faculté de goût ». Prise en ce sens, l’esthétique est l’étude d’une activité humaine spécifique faisant intervenir la perception de qualités esthétiques telles que la beauté, la sérénité, l’expressivité, l’unité et l’animation. Bien que souvent elle se fasse passer pour une (ou même la) philosophie de l’art, l’esthétique ainsi définie ne traite pas uniquement de l’art

1 Correction de l’explication du texte suivant Hume, Enquête sur l’entendement humain (1748), trad. A. Leroy, Aubier, pp. 70-71 Tous les objets de la raison humaine ou de nos recherches peuvent se diviser en deux genres, à savoir les relations d’idées et les faits. Du premier genre sont les sciences de la géométrie, de l’algèbre et de l’arithmétique et, en bref, toute affirmation qui est intuitivement ou démonstrativement certaine. Le carré de l’hypoténuse est égal au carré des deux côtés

d'aborder quelques aspects de la ligné humaine et de son évolution en déterminant 1) la place de l'homme parmi les primates 2) la place de l'homme dans le genre Homo. Par un survol rapide du fonctionnement du système nerveux, des fonctions du cerveau, la question est élargie au champ de la neurobiologie. Valeur de la reconnaissance dans un miroir (capacité de l’individu à devenir l’objet de sa propre attention); G.G Gallup Critique de J. Vauclair : On ne peut identifier la conscience de soi (self-awareness)

« Je suis moi-même la matière de mon livre » : cette déclaration, ainsi que d’autres similaires du point de vue du sens, ont orienté la classification traditionnelle des Essais dans le système des genres, puisque le texte de Montaigne est considéré comme le texte fondateur de l’autoportrait. Il effectue en effet dans à certains égards un repliement sur le sujet écrivant, repliement qui se manifeste par la multiplication de pronoms de première personne : « Ce qui est caractéristique de Montaigne, c’est

fascicule 3, pages 67 à 86. (67)PREMIER ARTICLE AUTOUR DE CE PRINCIPE FONDAMENTAL DE LA DOCTRINE DE FREUD, LA DEUXIEME GENERATION DE SON ECOLE PEUT DEFINIR SA DETTE ET SON DEVOIR. Pour le psychiatre ou le psychologue qui s’initie en nos années 30 à la méthode psychanalytique, il ne s’agit plus d’une de ces conversions qui rompent un progrès mental et qui, comme telles, témoignent moins d’un choix mûri dans la recherche que de l’explosion d’une secrète discordance affective. Séduction éthique du dévouement

L’homme est-il un objet de connaissance comme un autre ? Rôle de l’intro (à rédiger en un seul §): 1) interroger les mots clé afin d’éclairer le sens de la question. Par exemple, le corps humain est un objet de connaissance pour la biologie en ce qu’il obéit à des « déterminismes » physico-chimiques observables par cette science. Il y a donc connaissance rationnelle d’un objet lorsque celui-ci « s’explique » à partir des « causes » qui le « déterminent ». Mais l’homme est-il intégralement « explicable »