Peut On Traiter L Etre Humain Comme Un Objet

Jeu et réalité- D. W. Winnicott (Gall. 1975) Objets transitionnels et phénomènes transitionnels 1. Hypothèse originale p. 8- J'ai introduit les termes d'objets transitionnels et de phénomènes transitionnels pour désigner l'aire intermédiaire d'expérience qui se situe entre le pouce et l'ours en peluche, entre l'érotisme oral et la véritable relation d'objet, entre l'activité créatrice primaire et la projection de ce qui a été introjecté, entre l'ignorance primaire

l’étude des comportements sociaux est une question centrale de la recherche sociale. Le symbolique n’est pas au-dessus ou subséquent à l’action sociale. L’activité symbolique de la pensée humaine ne se résume pas à sa seule forme réflexive, mais aussi compose les activités sociales. L’être humain moderne agit par thème : il travaille, il a des loisirs, il s’engage dans la vie spirituelle, dans l’économie, etc. Comment pourrait-il réaliser ces activités sans mettre en œuvre des

XcvcxvcxvcvxcvxcvwxcvLe risque est une notion difficile à cerner mais de façon générale, on peut dire que c'est une contingence indésirable, appréhendée, relativement anodine et peu probable. * Par appréhendée, on entend par là que le risque est connu. En ce sens il se distingue par exemple de l'aléa ou de l'incident ; * Le risque est en général plus anodin que le danger, qui suppose la possibilité d'un dommage grâve, notamment la mort. On dira par exemple de quelqu'un qui sort tête nue par

------------------------------------------------- Chapitre 1 : L’émergence de l’économie politique Déterminer l’acte de naissance de la pensée économique revient à repérer l’émergence d’un savoir qui porte sur un objet. D’où la première section qui va définir l’objet et donc le domaine pour ensuite remonter et définir qui a commencé. Section I : De la difficulté à spécifier le domaine de l’économie politique Lorsque l’on fait l’inventaire de toutes les définitions de l’économie, on voit

s'intéresse aux échanges entre individu de la même espèce et la communication extraspécifique implique des individus d'espèces différentes. La communication animale est donc, avant tout, la somme de nombreuses compétences, autant d'un point de vue humain qu'animal. Communiquer avec les animaux c'est surtout cheminer vers Soi et renouer avec sa spiritualité. La phrénologie (« science de l’esprit ») est inventée par le médecin Franz Joseph Gall (1758-1828) dans la Vienne impériale de la fin du XVIIIe

un passage célèbre du Traité de la nature humaine, Hume (1711-1776) met en scène son hésitation de philosophe à poursuivre l’entreprise exigeante d’une meilleure compréhension des choses, au détriment de laquelle une pratique insouciante de la vie peut être préférable. Ne pourrions-nous simplement « vivre, parler et agir » ? Cela n’est pas possible pour l’auteur du Traité, « naturellement enclin » à la curiosité philosophique. Cela le serait-il pour nous, qui pouvons être faits d’une autre étoffe

une signification qui dépasse le paysage lui-même, mais ce n'est qu'une approche à une signification parmi beaucoup d'autres. D'où la tentation, bien compréhensible, d' « évacuer » le paysage au profit d'autres notions, apparemment moins ambiguës, comme l'espace, le territoire, les structures qu'il supporte (par exemple agraires, industrielles, urbaines...) qui semblent appartenir plus spécifiquement au géographe. Mais cette attitude revient plus à escamoter la difficulté qu'à l'assumer puisque les

La culture peut-elle être une norme ? Le mot culture désigne ce qui est différent de la nature, ce qui est acquis et pas inné. La culture a longtemps était considérée comme un trait caractéristique de l''humanité. Le mot norme vient du latin, il désigne un état considéré le plus souvent comme une règle à suivre. Il désigne un ensemble de caractéristiques décrivant un objet, un être, virtuel ou non. Tout ce qui est dans la norme est « normal », et le reste est « anormal ». Une norme est un critère

déterminé. Elle concerne les objets, les mécanismes nécessaires à une action. Sartre parle de la technique pour introduire la distinction entre essence et existence. L’essence est la nature de quelque chose, ce qui la définit, c’est être par définition. L’existence est le fait d’exister, c’est être dans la réalité. La vision technique du monde se caractérise par le fait que l’essence précède l’existence. Pour Sartre, cette vision technique du monde s’applique aux objets, il nous le montre avec l’exemple

empiriste : prétend spéculer sur l’origine de la connaissance et étudier le processus de formation des idées à partir de l’expérience. Les philosophies empiristes distinguent : * Le « donné » : élément simple perçu pr les organes sensoriels d’une être vivant et qui constitue une idée simple * Le « construit » : idée complexe, un composé d’idées simples réalisé au sein de l’entendement La connaissance : * De l’idée simple : certaine * De l’idée complexe : de nature hypothétique et