Peut On Vivre Dans Un Monde Sans Loi

enfin vont vivre très mal la situation. Mais lorsque la loi cautionne ou engendre elle-même l’injustice, elle mérite le mépris et leur désobéissance. La légalité des dispositions de la loi ne suffit pas à fonder leur légitimité. Celui qui se soumet à une loi injuste porte une part de la responsabilité de cette injustice. Ce n’est pas la loi qui doit dicter ce qui est juste, mais ce qui est juste qui doit dicter la loi. Aussi bien, lorsque le citoyen estime qu’il y a conflit entre la loi et la justice

Marjane Satrapi Les confessions IV Jean-Jacques Rousseau Traité sur la tolérence Voltaire Nous Jevgenij Zamyatin Question Les theses Les arguments Peut-on imposer ses idées par la violence ? I. Il existe plusieurs possibilités sans violence comment exprimer ses opinions. 1. L’opinion peut etre manifesté a travers l’art. Il est possible jouer au sentiments et manipuler, persuader ou convaincre par l’expression des images, des mots, des sons. 2. Nous pouvons défendre

de faire la loi... le pouvoir d'élire et le cas échéant, d'être élu. Si tu fais la loi, il est normal que tu lui obéisses. Ca s'appelle le civisme... Et si tout le monde s'arrangeait pour ne pas payer d'impôts, il n'y aurait plus de gendarmes, ni de lycées, ni d'hôpitaux, ni d'éboueurs, ni d'éclairage public, parce qu'il faut de l'argent à l’Etat ou à la ville pour entretenir tous ces services. Créer un citoyen, c’est lui donner des raisons matérielles et symboliques de vouloir vivre ensemble ou

de toute évidence, on ne peut pas considérer comme justes, des lois qui portent atteinte à la dignité humaine, comme les lois de l’apartheid. En outre, être juste c’est obéir aux lois positives uniquement par peur du châtiment, cela signifie que ça n’est pas par moralité que l’on est juste, mais par contrainte et par impuissance de commettre l’injustice (en tout impunité, on ne peut pas). Dès lors, nous sommes en présence du problème suivant : d’un côté il n’y peut y avoir de justice sans l’institution

PHILOSOPHIE LE MONDE DE SOPHIE Mythes Jostein Gaardner Seuil Récits sur les dieux, qui cherchent à expliquer les phénomènes naturels et humains. Exemples : - Thor et son marteau sur son char qui provoque l’orage et la pluie, et la fuite des Trolls (géants) Les Vikings concevaient le monde comme une île : Midgard, au delà se trouvant Utgard, où habitent les Trolls. Åsgard était la résidence des dieux. Les Trolls veulent détruire Migdard en enlevant la déesse de la fertilité Freya. - Odin

autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc d’une sorte de convention (privilèges dont quelques uns jouissent au préjudice des autres). =>on ne peut demander source des premières inégalités (dans la définition même). =>on ne peut demander s’il existe

(SDF) et principalement sur le public féminin, c’est choisir une figure emblématique de l’exclusion et analyser sa place dans notre société. Malgré les mesures sociales telles que la loi du 1er décembre 1988 instaurant le Revenu Minimum d’Insertion, la loi dite Besson du 31 mai 1990 instaurant le droit au logement et la loi de lutte contre les exclusions du 29 juillet 1998, certaines personnes restent encore « à la rue ». L’isolement, l’exclusion, la dissolution des liens sociaux et familiaux, le chômage

faut-il s’adapter sans pour au moins perdre toute individualité ? D’après Blaise Cendrars, célèbre écrivain Suisse-romand : « Un être vivant ne s’adapte jamais ou alors en s’adaptant il meurt. La lutte pour la vie est la lutte pour la non-adaptation. Vivre c’est être différent. » Cette question revient souvent dans divers domaines tels que la politique,la psychologie ou la sociologie. Blaise Cendrars, nous fait réfléchir sur des questions qui me paraissent importantes. Mais au fond, qu’est-ce que l’adaptation

conforme à l’idée que nous nous faisons de l’humanité ; c’est un choix qui n’est pas dicté par une aversion à un risque quelconque comme aller en prison ou par l’avis des autres, le « qu’en dira-t-on ». Il s’agit de se soumettre personnellement à une loi qui nous parait valoir pour tous, mais la morale ne se pratique qu’à la première personne du singulier, si c’est pour les autres, alors on est juste moralisateur. Elle ne se démontre, ni ne nécessite de fondement, ou de religion, si nous faisons le

c'est-à-dire un tout cohérent dont toutes les parties sont liées. * Ils divisent ce tout en plusieurs partie : la physique, l’éthique et la logique (ou dialectique). C’est l’éthique stoïcienne qui nous intéresse ici directement, mais on ne peut pas comprendre la conception stoïcienne de la vertu sans se référer à leur conception de la physique, c'est-à-dire, leur conception de la Nature ( Physique vient de « phusis » qui désigne la nature, quand on parle de physique dans l’antiquité, on désigne