Peut On Vivre Sans Etat

1 Leçon 19 : L'État. La Société. (abrégé) Peut-on être homme sans être citoyen ? L'homme est-il par nature un être politique ? La finalité de l'État doit-elle être la liberté individuelle ? Existe-t-il des violences légitimes ? "La fin de l'État est donc en réalité la liberté." Spinoza La société Quel rapport entre individu et groupe ? Entre un état de nature et un état social ? Conflit entre désir de liberté absolue et les contraintes d'origine sociale (obligation de travail, répression

la concorde. C’est dire qu’un État qui repose tout entier sur la répression, qui terrorise les sujets en les maintenant dans l’esclavage, n’est plus, à strictement parler un État. Il ne remplit plus son rôle. "Ce n’est pas pour tenir l’homme par la crainte ( ?) que l’État est institué" Tenir l’homme par la crainte c’est faire en sorte qu’il obéisse en le menaçant de sanctions s’il ne le fait pas. En somme c’est l’idée d’un État fondamentalement répressif. On peut penser à ce qu’on appelle "la

terres. Mer= fondamentale. Elle permet aux cités de vivre en autarcie, de manière indépendante économiquement. Cette omniprésence prouvera les échanges entre les cités. Les échange se dvt et un sentiment d’appartenance commune apparaît. Ils se reconnaissent comme des gens de la mer. La cité est un cadre géographique précis et limité. Pour les Grecque, une cité c’est une ville et ses faubourgs. A ce cadre géographique restreint correspond a une cité état compose d’une org politique. Chaque cité est indépendante

politique – par Carl Grimard – Hiver 2021 Ghita Lahbabi Devoir 3 – Locke (2%) Évaluez l’idée de Locke selon laquelle l’homme à l’état de nature est capable de vivre avec les autres sans avoir besoin d’un État. D’après l’idée de Locke, l’homme à l’état de nature est capable de vivre avec les autres sans avoir besoin d’un État, en effet, il stipule que la conscience et les valeurs morales peuvent prendre le dessus. Si un crime se commettait, n’importe quel autre individu aurait le pouvoir

leurs mauvais usages ou leurs excès. ». On peut dire de cette citation, que les passions, désignant au sens moderne une inclination exclusive vers un objet, un état affectif violent et durable, n’ont pas seulement un effet positif sur l’homme. La passion doit-elle alors être nuancée pour ne pas être négative ? C’est alors que nous nous demandons : « Vaut-il mieux se perdre dans la passion qu’avoir perdu toute passion ? » D’autre part, une passion peut bouleverser une vie et générer une extrême

Pour le philosophe Hobbes l’Homme doit sortir de son état naturel pour préserver sa vie, sa propriété ainsi que ses libertés. Il doit alors devenir citoyen d’un Etat, qui celui-ci doit son existence à l’évolution d’un système de pouvoir, passé d’un pouvoir personnel à un pouvoir institutionnalisé. L’Etat est une collectivité naturelle, cad une circonscription administrative ayant une personnalité morale, composée d’une population vivant sur un territoire et soumis à un pvr Pô organisé doté d’un

premier état les porcs vivent en groupe serré pour se rechauffer mutellement, en se serrant ils arrivent à se rechauffer cependant en se rapprochant trop les porcs-épics sentirent leurs piquants ce qui fit les éloigner les uns des autres. Dans le second état, les porcs - épics vivent tout seul sans se gêner avec leurs piquants, en revanche ils ne peuvent pas se réchauffer mutuellement. Les porcs-épics étant une métaphore des hommes, on peut dire que les hommes ne peuvent pas vivre seul, ni vivre en promiscuité

pouvoir institutionnalis***233;.) L'Etat est il indispensable ***224; la vie en groupe ? Avant m***234;me la conception de l'Etat (Machiavel "le Prince" 1515), les gens ont pourtant v***233;cu en soci***233;t***233;s sans pour autant qu'il existe 1 Etat (un pouvoir institutionnalis***233;). L'Etat est-il une finalit***233;, un aboutissement d'1 processus de socialisation des peuples ? l'Homme est-il si d***233;raisonnable pour que l'id***233;e de L'Etat lui paraisse indispensable ? Sa souverainet***233;

Elle est d'abord crainte car elle signifie la fin de l'existence humaine mais elle peut aussi être pensée comme un moyen de ne plus souffrir, ou encore un passage, une étape d’un processus d’existence suivant divers croyances ou pensées. . Dans le texte, Epicure développe le thème de la peur des hommes face à la mort. Sa thèse est qu'il ne faut pas craindre la mort car elle n'est rien pour nous. Alors, on peut se poser la question : doit-on avoir peur de la mort ? Dans un premier temps,

d’Epicure, ce dernier s’adresse à son jeune disciple Ménécée pour lui prodiguer quelques conseils afin de lui permettre d’accéder à la vie heureuse. La morale d’Epicure n’est pas une morale contraignante et normative, mais s’apparente plutôt à un art de vivre. L’auteur de cette œuvre, Epicure, est un philosophe grec, né à Athènes vers -342. Il tient la passion de la philosophie par son père professeur. Après son service militaire, Epicure revient à Athènes ou il y fonde plusieurs écoles, dont celle du