Peut On Vivre Sans Principe

forme monétaire de commerce et qu’elle devient l’objet de l’art qui en fait, comme monnaie, le principe et le terme de l’échange, la richesse n’est plus la richesse véritable et l’art d’acquisition devient la chrématistique proprement dite. Or le produit de la chrématistique n’est pas seulement une abondance de richesse ou de monnaie, mais plus précisément une richesse monétaire infinie, comme peut être infini le produit d’un art en général. Cela oppose nettement la chrématistique à l’économie

La Réflexion Politique Un article de Philosophie. DE LA SOCIETE A LA SOCIETE POLITIQUE (Notions : Société, Etat, droit, Justice, liberté, autrui) 1/ Le fait social Nous dirons "fait social" , au sens de « donnée de l’expérience ». On peut spéculer sur l’idée d’un homme seul (ce que fait Rousseau dans le Second Discours », mais l’homme dans l’expérience historique vit toujours en société) Il importe de se demander ce qui relie les hommes à l’intérieur de la société, ce qui secrète du lien social

du monde. Notre raison est une « étincelle de cet esprit divin » ; l’homme doit donc donner son assentiment à l’ordre du monde. Son éthique. Il faut éviter les passions, ce qui trouble l’âme. Il faut agir sur ce qui dépend de nous. Puisqu’on ne peut éviter la douleur, il faut l’affronter et accepter le malheur, nécessaire à l’ordre du monde. Ces troubles sont envoyés par le destin (« fatum ») qui gouverne le monde. Les stoïciens sont des athlètes de la vertu et du courage ; ils font preuve

 Semestre 2 Jeudi 22 Janvier Histoire des pensées sociologiques et économiques Introduction Qu’est ce que faire l’histoire des sciences sociales ? Peut on parler de science sociale ? Peut on en faire une histoire unique ? Les sciences sociales suivent toutes une même structure d’évolution, il n’y a pas d’unité des sciences sociales. La sociologie et l’économie s’ignorent globalement. À mesure que l’on avance dans l’histoire on à tendance à se spécialisée, le savoir scientifique

sorte de portrait du sage épicurien et suivie par une mise au point doxographique sur ce qui différencie la quête épicurienne du plaisir stable de celle des cyrénaïques, qui eux visent le plaisir en mouvement. La lettre est censée résumer les principes essentiels de la morale d’Épicure. Elle est adressée à Ménécée, un disciple dont on ne sait rien à part qu'il en est le destinataire. Son plan n'est pas sans rappeler le fameux "quadruple remède" dont la formule est condensée par Philodème de Gadara

texte, Deleuze et Guattari font la distinction entre nomade et migrant. La thèse de ce texte est clairement celle du principe et de la conséquence de la vie nomade. Ils séparent le texte en trois temps. Tout d'abord, définissons ce qu'est un nomade. Plus généralement, les nomades sont des peuples, des sociétés dont le mode de vie comporte des déplacements continuels. Le nomade peut aussi être celui qui n'a pas de maison. Les auteurs développent leur thèse par trois arguments. " Le nomade a un territoire

Pinsart, éthique narrative page 115). En effet, l’approche déontologique met l’accent sur le caractère raisonnable mais universalisable de la délibération éthique. Elle prend surtout en considération, même si elle définit clairement qu’il n’y a ni principes ni valeurs préétablies liés au conflit, les valeurs morales et les jugements des différents acteurs de la situation éthique. L’approche narrative apparaît donc comme une alternative. C’est le récit que fait le sujet de son expérience singulière de

dans le monde entier que ce soit sous forme de simple déclaration ou d’injonction. L’intérêt de le Charte de l’environnement entrée en vigueur en 2005 en France est qu’elle permet de réaffirmer et synthétiser l’ensemble de ces grands principes. L’environnement peut être défini comme l’ensemble des éléments qui entourent un individu ou une espèce, constituant son cadre de vie, et dont certains contribuent directement à subvenir à ses besoins. Une charte est un écrit solennel qui est destiné à

RIUTORT avec lexique des principaux concepts + partie 2 : aperçu des 4 grandes familles sociologiques. Revue "Sciences humaines". Introduction : 1) QU'EST CE QUE LE REGARD SOCIOLOGIQUE? On a tous un intérêt à être désintéressé. Dans quelle mesure peut-on retrouver un regard désintéressé sur le monde social? Adopter un regard différent sur le monde social, un regard qui est un intérêt pour celui qui le pose? Il n'y a pas un auteur en sociologie qui ne se pose pas cette question. → DURKHEIM : dans

MAACHOU 13/01/2012 Elisa 734 Etude du texte de PASCAL Seul le présent nous est donné à vivre. Déjà Saint Augustin le soulignait fortement dans ses Confessions. Pourquoi sommes-nous alors le plus souvent occupés par ce qui a été ou pourra être au lieu de nous investir dans le présent ? Cette question, Blaise Pascal se l'était déjà posée au XVIIe siècle. Dans un extrait de ses Pensées relatif à notre rapport au temps,  il affirme que l'homme passe à côté du présent, et ainsi du bonheur, à force