Peut On Vivre Sans Rire

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

vocabulaire du rire Travail de recherche avec le dictionnaire. Voyez le sens de ces mots et expressions. Apprenez-les. Faites des petits contextes. 1. les artistes les clowns (l’Auguste et le clown blanc), le comique, l’humoriste, le marionnettiste 2. les expressions esquisser un sourire rire dans sa barbe rire jaune pouffer de rire rire aux éclats rire sous cape avoir le mot pour rire

fictionnelle plus ou moins longue. Mais la notion de fiction peut être remis en cause car l’auteur ressent un besoin de se rattacher à la réalité. Nous pouvons donc nous demander en quoi le réel peut-il être une vrai source d’inspiration pour l’auteur, dans son processus de création du personnage. Ou si le réel ne retire pas la puissance du style de l’auteur, en rendant la création de personnage de roman à la porter de tous à condition de vivre en société. Tout démontre pourtant que le recourt a ce procéder

Séquence 5 – Bel-Ami – texte 3 (chapitre 6, de « Duroy, qui se sentait » à « Vivre, enfin, c’est mourir ! ») […] Duroy, qui se sentait le cœur gai, ce soir-là, dit en souriant : - Vous avez du noir, aujourd’hui, cher maître. Le poète répondit : - J’en ai toujours, mon enfant, et vous en aurez autant que moi dans quelques années. La vie est une côte. Tant qu’on monte, on regarde le sommet, et on se sent heureux ; mais, lorsqu’on arrive en haut, on aperçoit tout d’un coup la descente, et la fin

Faites la fête, buvez de la vodka, allez en boîte et vivez sans complexe votre sexualité (hétérosexualité seulement, cela va de soit) ». Les Juifs, eux, n’ont pas de chef. Ils en ont bien eu un à une époque, mais c’est loin maintenant et on ne peut pas dire que cela ait été un modèle de réussite. Alors 2500 ans plus tard, vous imaginez un seul chef pour les juifs et les séfarades? Pas possible. Mieux vaut se plaindre de la diaspora, c’est plus simple. Bon, il y en a bien un en Israël, mais il

du 18e siècle. Il publie l'oeuvre en 1869. On décrit d'abord Ursus, un philosophe misanthrope mais disposé à soigner le peuple grâce à ses très bonnes connaissances en sciences. Il dit vouloir prolonger la souffrance des misérables en leur faisant vivre en bonne santé dans la vallée des larmes. Ursus est un paradoxe dans toute l'histoire car ses actions sont bonnes alors que son discours est haineux. Ursus vit avec son loup domestique Homo. Il l'appelle son frère, selon la phrase Homo Homini Lupus

et de me regarder dans les yeux. Je hais tes stupides bottes d’armée et ce que tu devines en moi. Je te hais au point d’en crever et même de te tuer parfois. Je hais ta façon d’avoir raison, tes histoires inventées. Je te hais quand tu me fais rire, d’avantage quand tu me fais pleurer. Je te hais quand tu n’es pas là et que tu es dieu sait où. Mais je hais surtout de ne pas te haïr. Ni un seul instant, ni une seule minute, ni même du tout. » « J’ai menti, ce n’est pas vrai, notre histoire

étudiées cette année mais aussi sur votre culture personnelle. Plans possibles pour la discussion 1. Un plan dialectique en deux parties (cf. rédaction ci-dessous) I. L’affaire du théâtre est de divertir les gens (= plaire) a. en les faisant rire b. en leur racontant une histoire c. en leur offrant des textes frappants (langage) II. Mais il permet aussi de faire naître une réflexion sur le monde (= instruire) a. En purifiant le lecteur de ses passions (catharsis) b. En transmettant

|7 |Des "couacs" dans l'interprétation d'une chanson, cela peut vous gâcher un concert | | |C'est l'ambiance générale du concert qui compte le plus pour vous | | |Pourvu que les jeux de scène, les décors, les chorégraphies et la salle soient formidables, cela peut tout rattraper | |8

dénonçaient, par le rire, et à travers de nombreux double-sens, les bourgeois et leur cercle familial, qui est en réalité l'image, la métaphore la plus intéressante à exploiter puisqu'elle peut symboliser un micro-monde représentatif de la société bourgeoise. En général, donc, le fabliau s'adresse à la fois aux puissants qui souhaitent se distraire, mais aussi aux quelques représentants du peuple lettrés. Après avoir fait rire, il permet de lancer des pistes de réflexions, et peut presque être considéré