Peut On Vivre Sans Superstition

Carmen de Mérimée par LAURENT SUSINI Clefs d’analyse Chapitre 1, l. 1 à 141 Action et personnage 1. Identifiez les toponymes. Dans quel pays se déroule l’action ? Que vient y faire le narrateur ? Quelle est sa profession et que peut-on supposer de son milieu social ? La nature de ses recherches a-t-elle un rapport avec la suite du récit ? Que leur évocation nous apprend-elle sur la personnalité du narrateur ? Les toponymes sont Munda, Monda, Marbella, Montilla, l’Andalousie, Cordoue, la plaine

aujourd'hui, La Tzigane, appartient, aussi, à ce même recueil. Pour comprendre plus aisément ce poème, il faut, tout d'abord, s'arrêter sur l'importance accorder à cette fameuse Tzigane et ses prédictions. Etant le titre de ce poème, l'intérêt accordé ne peut pas être marginale. Ensuite, il me paraît judicieux de nous attarder plus attentivement sur l'espoir, voire même l'utopie de ces amants de croire en leur amour. Ce poème semble, par sa forme, très classique. Il est composé de trois quatrains d'octosyllabes

complice et confident, mais aussi hypocrite en le dénonçant Sganarelle est une forme de résistance, on sait qu'un valet ne peut pas être supérieur à son maître, mais Sganarelle possède valeurs, raison & morale Il a par conséquent le rôle de défenseur des valeurs ce qui constitue un comique car c'est un raisonneur manqué Sa foi est naïve, car ce dernier mélange religion et superstition -> crainte du péché C'est un valet pleurnichard qui au lieu de pleurer la mort de son maître réclame ses gages. En

ont le nez si écrasé qu’il est presque impossible de les plaindre. On ne peut se mettre dans l’idée que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir. Il est si naturel de penser que c’est la couleur qui constitue l’essence de l’humanité, que les peuples d’Asie, qui font des eunuques, privent toujours les Noirs du rapport qu’ils ont avec nous d’une façon plus marquée. On peut juger de la couleur de la peau par celle des cheveux, qui, chez les Egyptiens

c’est à cet âge / que je mourrai (emploi indifférencié du présent et du futur pour parler de sa mort). => L’auteur veut-il nous donner la certitude que Louis est une sorte de mort-vivant, un fantôme, peut-être ? Nous nous souvenons que les Prologues de quelques tragédies antiques sont joués par des fantômes 1 Exemple : Dans le prologue d’ Hécube , d’Euripide, le fantôme de Polydore, dernier

possibilité pour un homme de se transformer en loup, est appelé "lycanthropie" venant du grec ancien, lykánthrôpos (« homme-loup »). Les Romains attribuaient, eux aussi, ces métamorphoses à la magie. A partir du XVe siècle, le mythe se transforma en superstition religieuse. Pour s’en protéger, il faut utiliser de l’eau bénite car les loups-garous sont considérés comme des créatures du Diable et ont la même répulsion que les vampires pour les choses sacrées. Il est également possible de les tuer avec

évidence le pouvoir judicatoire que recèle la raison et l’étendue de son domaine de L Gravure frontispice de l’Encyclopédie juridiction, on a confiance que par la seule force de la raison critique, les ténèbres de l’ignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe

sens figuré la connaissance, le savoir, l’intelligence. En effet, c’est par la connaissance et la réflexion que les philosophes veulent changer les mentalités et faire reculer l’obscurantisme (c’est-à-dire l’ignorance, les fausses croyances, les superstitions, les préjugés…). Les quatre philosophes les plus célèbres de cette période sont Voltaire, Rousseau, Diderot et Montesquieu. II / Le rôle des philosophesGrâce à leurs œuvres, à leur correspondance (c’est-à-dire

Robespierre dégage ici l’idée de députés qui ne doivent pas se mêler de questions théologiques, ce qui peut nous paraitre paradoxale pour un homme qui veut instituer une religion civile. La confusion entre temporel et spirituelle pourrait paraitre évidente. Mais en fait Robespierre invite les députés à s’intéresser uniquement à la religion dans ce qu’elle a de sociétale, dans ce qu’elle influe sur le réel. On peut le voir aux lignes 4 et 5 : ‘’Aux yeux du législateur, tout ce qui est utile au monde et bon

est-il un animal religieux ? En quoi l’athée croit-il ? Le sentiment religieux implique-t-il la croyance en un être divin ? A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Religion, morale et vie sociale - Peut-on ne pas faire son devoir moral au nom de la religion ? - Une société peut-elle se passer de religion ? Etymologie « Religare » : relier. La religion : ce qui relie les hommes à Dieu (lien vertical) ou les hommes entre eux (lien horizontal – la religion comme ciment social).