Peut On Vouloir Etre Immortel

préparatoire au brouillonAnalyse des termes du sujet Exister : au sens courant = être, s'applique à toute choseêtre tout en étant conscient qu'on est, propre de l'être humainCette conscience que je suis me révèle à propos de mon existence la facticité de celle-ci (je ne l'ai pas choisie), sa contingence (elle aurait fort bien pu ne pas advenir), sa précarité (elle peut cesser à tout moment) et son irréversibilité (elle ne peut revenir en arrière pour recommencer à l'identique ou de nouvelle manière ce

L’Odyssée d’Ulysse a inspiré à Homère des vers immortels, et depuis l’Antiquité, le thème du voyage a constitué une source importante de l’inspiration poétique. On peut se demander pourquoi l’ailleurs, l’éloignement du pays natal, la recherche de l’exotisme ont depuis toujours été un sujet de prédilection chez les poètes. Est-il le thème du voyage qui renforce la poésie d’un texte ? Ou bien est-ce la poésie qui, par définition, fait voyager ? Nous pourrons d’abord analyser comment l’expérience du

espace donné), et «maintenant» (dans un temps donné). Le sujet à ce titre appartient au monde, à la nature. Et le corps n’est pas une enveloppe ou un simple objet, dans la mesure où nous ne quittons jamais notre corps. Etre dans le monde, c’est d’une certaine manière renoncer à vouloir expliquer, comprendre ce monde ; c’est d’abord le percevoir, et le percevoir c’est l’investir : mais en même temps que la conscience investit le monde, elle est investie par lui. La distinction habituellement établie

avance et plus la religion sombre, or on ne peut que constater son omniprésence même dans un monde où les valeurs semblent loin de nos esprits. On peut alors se demander « à quoi tient la force des religions? » Tout d'abord, les religions sont des croyances en une ou plusieurs puissances divines qui sont fondées sur des écritures et accompagnées de rites. La force est le fait d'être puissant, d'avoir de l'influence sur des personnes. La force peut donc vouloir dire danger si elle est utilisée sans démesure

puisse répondre à Évenus, lorsqu’il viendra me faire la même question, et je suis sûr qu’il n’y manquera pas, apprends-moi ce qu’il faut que je lui dise. Eh bien ! mon cher Cébès, reprit Socrate, dis-lui la vérité : que ce n’a pas été assurément pour être son rival [60e] en poésie ; je savais bien que ce n’était pas chose facile ; mais pour éprouver le sens de certains songes, et acquitter ma conscience envers eux, si par hasard la poésie était celui des beaux-arts auquel ils m’ordonnaient de m’appliquer ;

veuille encore séduire ? » Les adverbes « assez », « encore » soulignent le sentiment d’injustice éprouvé par le personnage face à de si nombreuses trahisons. La question laisse entendre l’ironie désabusée d’un personnage blessé : la situation ne peut pas être pire : tous l’on déjà trahi. En soulignant la douleur du personnage, l’auteur souligne que le personnage aurait facilement pu se laisser aller à la vengeance. Il va ainsi devoir dominer le sentiment de vengeance qui l’envahi légitimement -> Tournure

ne souhaiter en réaliser que certains ? Toutefois, le désir n'est-il pas l'essence de l'homme, le carburant de son existence ? Dans ce cas, y a-t-il vraiment un sens à vouloir le maîtriser ? * I) On doit satisfaire tous ses désirs/ Le désir est la substance même de la vie. a) Le désir comme essence de persévérer dans son être. b) La jouissance est le but de la vie. c) Il est vain de refouler ses désirs. II) On ne doit pas satisfaire tous ses désirs. a) On doit renoncer aux désirs non naturels

et espère toujours satisfaire son désir. De ce fait le désir peut devenir l’essence de l’Homme. Ce désir vient du sentiment d’un manque, d’une privation. Par définition, je ne peux désirer ce que j’ai déjà. Mais le désir s’accompagnant d’un sentiment de manque peut alors signifier souffrance de l’être. Il faut alors tenter de supprimer ou, tout du moins, atténuer cette souffrance dans le désir, ce qui implique de savoir quel désir peut me faire faire souffrir, quel désir est réalisable et me rend

certaine obligation de passer par la souffrance lorsque l’on désire quelque chose ? Ce qui semble faux à priori puisque le désir est un caractère dynamique, qui permet la création d’ambitions et motivations. Mais le désir est représentatif d’un manque qui peut allez de la frustration jusqu'à la souffrance. C’est pourquoi il faut savoir « bien désirer » Nous verrons donc que désirer quelque chose implique une certaine souffrance et qu’il est nécessaire de désirer les bonnes choses. Désirer n’implique pas

nostalgique. Le souvenir Le souvenir porte sur des évènements privés passés ( profession, vie sentimentale, voyages, ….. ) qui d’une façon générale sont jugés agréables. Les formes du souvenir : c’est un élément de la vie intérieure Le souvenir peut être intellectuel : mémoire locale, auditive, des noms, des faits Association d’idées, réminiscence affectif : saveur unique des sentiments et des sensations retrouvés EX : La madeleine de Proust La valeur du souvenir : Le souvenir conserve auprès