Peut On Vouloir Etre Immortel

une fin en soi (ne permet pas de tirer de conclusion) -Doute cartésien: méthode qui permet d'atteindre la certitude, la vérité. -les informations données par les sens ne sont pas toujours conformes a la réalité. -l'hypothèse du trompeur. Peut-être il y a un dieu qui nous trompe a chaque fois qu'on est certain d'une chose. -l'hypothèse du rêve. La remise en question du réel de Bertrand Russel -la remise en question de notre contact avec le réel est bien plausible. -Si plusieurs

qui pose la question et celui qui détient la réponse mais pourtant si on pose la question c'est que, justement, on ne connait pas la réponse. Ceci est plutôt paradoxal. Par conséquent, on cherche la réponse ailleurs, chez autrui. A travers le verbe être conjugué à la troisième personne du singulier dans « je est un autre », Rimbaud choisit d'exprimer une vérité du sujet « je », c'est pourquoi la formule n'est pas « je suis un autre ». Il faut alors se pencher sur la relation du sujet avec autrui.

les banquiers se divertirent durant des siècles à améliorer leur domestication du temps en le clôturant, le morcelant, le pillant, l’exploitant. Sans cesse. Pris d’une étrange frénésie, ils se murmuraient en secret que tout cela était trop beau pour être vrai.En mettant à la disposition de quelques uns le temps de tous les individus, il s’agissait de faire de ces derniers, ces foules de derniers, des êtres inoffensifs et neutralisés. Avoir une maîtrise et un contrôle parfaits sur les masses en cloisonnant

société actuelle et qui ne palpite plus. Cela est difficile et admirable. Mais la poésie des choses, où est-elle maintenant sur la terre? […] Ce grand voyageur épique de l’antiquité serait bien surpris aujourd’hui s’il avait à recommencer sa fable immortelle! On lui apprendrait que sa Circé n’est tout au plus que la Narina de Levaillant ou l’Obéréa de Bougainville. Ses sirènes, ce sont des phoques ou des veaux marins; Charybde et Scylla, des roches; Polyphème, un Patagon borgne et anthropophage. Heureuse

incarne une sorte de jeunesse rebelle qui, même sous la menace de la mort, continue de croire en ses idéaux et refuse les compromis et les hypocrisies du monde.  Sa sœur refuse de la soutenir par peur de la mort, son oncle est obligé de la condamné à être enterré vivante, et elle doit se séparer de son fiancé, tout cela dans le but de soutenir ses convictions personnels. C'est une héroïne bien solitaire qui subit des affrontements successifs avec les autres personnages, et qui est seul face au combat

dure, il s'affermit contre la douleur et trempe son âme. Par des jeux dans l'obscurité, il acquiert un toucher aussi fin que celui des aveugles ; il exerce sa vue à apprécier les distances ; on lui forme l'ouïe, la voix et l'odorat. Pour être heureux, Émile doit être libre mais son inexpérience exige qu'il soit guidé, on lui laisse donc une «liberté bien réglée». Le précepteur évite les sermons qu’il comprendrait de travers : il le maintient «sous la seule dépendance des choses» et le met devant des

Introduction Dans cet extrait polémique, Hume s’attaque au problème de l’existence du moi : y-a-t-il une unité, une identité derrière la diversité de nos perceptions. Autrement dit, peut-on parler d’un sujet conçu comme un support commun à tous les événements de la vie psychique ? La question est donc celle du rapport entre la multiplicité de nos perceptions et de nos idées et, d’autre part, une possible unité, une éventuelle unification sous un moi frappé du sceau de l’identité. Descartes posait

Chez Kant, la raison seule peut nous indiquer, par le "test d'universalisation" imposé par la "Loi morale", ce qu'est l'action morale ou immorale. La Loi morale s'énonce : "Agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action puisse être établie en loi universelle". Pour savoir ce que je dois faire, je n'ai pas besoin de consulter un "sentiment" intérieur, je dois établir si la règle que je suis dans mon action peut être appliquée par tous les hommes : la raison peut donc servir de socle à la

soit sa complexité, pouvait être réécrit sous une forme standard, structurellement stable, inaccessible aux perturbations et aux mutations. […] Toute espèce animale, aussi évoluée soit-elle, pouvait être transformée en une espèce apparentée, reproductible par clonage et immortelle[ii].» Des chercheurs, après lui, tenteront de vendre cette idée a priori folle : «l’humanité devait disparaître; l’humanité devait donner naissance à une nouvelle espèce, asexuée et immortelle, ayant dépassé l’individualité

Historique[modifier] Bien que faisant l'objet de critiques, une documentation monumentale traite de cette question depuis des siècles. Il peut s'agir d'études ethnologiques6, de thèses religieuses relatives à l'au-delà, ou de démonstrations philosophiques. Diverses traditions et courants de pensées ont également produit une masse documentaire tels que le chamanisme, le lamaïsme le spiritisme, le théosophie blavatskienne, ou l'anthroposophie. Enfin, chaque année apporte son lot de témoignages concernant