Peut On échapper à Sa Conscience

Peut-on désirer ne pas avoir de désir ? Selon la logique classique, on ne peut à la fois penser une chose et son contraire sans poser une contradiction. La contradiction détruit l’être même, l’essence & la consistance de ce que l’on pense. Par suite, l’objet se dérobe à la pensée, il échappe. Le désir comme tout objet devrait répondre à ce principe de non-contradiction et avoir une certaine identité. Mais le désir répond-il à ce principe ou, au contraire, n’est-ce pas la spécificité du désir de

inconnu de la conscience réfléchie même lorsque le sujet cherche à le saisir et y applique son attention. Ici cette idée d'inconscient exclut le mot "inconscient" au sens où l'on dit d'un homme qui se conduit imprudemment qu'il est inconscient, ou encore, au sens où on le dit d'un homme qui s'est évanoui. Celui qui est libre, agit selon ses choix, décide de sa vie sans être contraint. La liberté suppose d'agir selon des motifs, sans être manipulé à son insu. Être libre, c'est agir en conscience. Or

corps ; or, la première certitude à laquelle nous parvenons est celle de notre propre conscience : "Je pense, je suis" (Discours de la Méthode) ; l'ego cartésien constitue donc notre première certitude : l'individu est sa propre conscience, il est un "moi". Cette identité première constitue la certitude première à partir de laquelle peut s'édifier l'édifice du savoir théorique. Le Je est ainsi saisi sur le mode de l'évidence intuitive, mais il ne constitue pas, à proprement parler, une connaissance

écrivait Martin Heidegger. Cheminement propre à chacun, et qui fraie sa voie entre deux mondes, l'impossible, dont le paradigme est la Chimère, et le nécessaire, dont Dieu est l'idée type : entre ces deux points, l'empan des choses possibles ; l'espace des contingences, autrement dit le support fragile et l'objet obscur de ma quête : connaître, embrasser l'étendue du monde, la recouvrir de mon savoir. Pourtant, le monde ne cesse de me confronter à ce qui déborde mon humanité, les limites de ma pensée

« Tout homme a une conscience et se trouve observé menacé de manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pas quelque chose de forgé -arbitrairement- par lui-même mais elle est inhérente à son être. Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sans doute par des plaisirs ou des distractions s'étourdir ou s'endormir, mais il ne saurait éviter parfois de revenir à soi ou de se réveiller

PEUT ON ECHAPPER A SA GENERATION ? PARTIE 1 : Le fait générationnel Sentiment de partager une même vision du monde : situation de génération (Le problème des générations, Mannheim) →rechercher dans une idéologie de référence, une mentalité partagée, un habitus générique (≠habitus classe sociale Bourdieu), c'est-à-dire ce qu'ont en commun les membres d'une génération. Partage même histoire, mêmes valeurs (même type d’éducation), même culture. Façonnés, imprégnés? Incarnation malgré soi

Etudes thématiques ■ Le spleen  B ø inventé le mot spleen MS il lui a donné 1 résnce et signific° uniq-. Or le mot ø présent dans le corps des FDM, seulmt en titre. Emprunté de l’anglais, le terme vient du grec = rate. Le siège de la bille noire, ds humeurs mvse q selon Hippocrate se diffust ds le corps et ds l’âme. On peut dire = mélancolie MS pr B le spleen retrve des réalités + cplxe q’1 sple tendance aux idées noires. Spleen = place importte ds la vie de B hanté de manière chroniq-

des données que la conscience nous fournit? La conscience, qu'elle soit perceptive ou réfléchie, nous apporte diverses données : il peut s'agir d'émotions, de souvenirs, de réflexions, de raison, de perceptions, de désirs, de sentiments. On peut se demander s'il est nécessaire de douter de ces données provenant de notre conscience? Puis-je croire aux informations que m'envoie ma conscience sur moi même et le monde extérieure? Faut-il douter des données que la conscience nous fournit? Notre

La conscience (Textes de référence) Avoir conscience de quelque chose, c’est en avoir connaissance. La conscience se définit essentiellement par la pensée. Mais la conscience est toujours accompagnée d’un « je » comme le formule l’expression : « je pense ». Nous parlons alors de la conscience de soi. Cette dernière ne peut se réduite à un savoir sur soi-même car nous restons pour nous-même une énigme. Qui peut répondre définitivement à la question : qui suis-je ? Si conscience est tout à la

heurte au redoutable Carnegie, un homme qui ne recule devant rien pour imposer sa volonté à la petite communauté qu'il contrôle. Eli fait aussi la connaissance de la très belle Solara et découvre que Carnegie compte bien étendre sa sombre domination à toute la région. Eli parvient à échapper de Carnegie, mais Solara l'a suivi... Même s'il est décidé à poursuivre sa route en solitaire, Eli comprend qu'il ne peut abandonner la jeune femme. Pour elle, il va prendre des risques qu'il n'a jamais pris pour