Peut On échapper à Sa Conscience

JacekLa violence de Jacek échappe-t-elle à notre interprétation? Le film Tu ne tueras point de Krzysztof Kieślowski fait partie d’un ensemble de dix courts métrages philosophiques sur le thème des dix commandements. Dans ce dernier, on va assister à deux morts qui nous amènent à nous poser des questions profondes sur la justice et la justification que peut avoir une telle violence. Nous allons ici centrer notre étude sur le personnage principal, et nous demander si la violence dont fait preuve Jacek

Cour de philo du 22stemp 2°condtionnement contre liberté. a. l’illusion de l liberté Le fait de ne pas s’apercevoir de ce qui nous fait agir au delà d’une dimension d’automatisme qui implique engage aussi une dimension volontaire de l’homme et à la fin ce conditionnement engage aussi sa liberté En fait agir a la suite d’un conditionnement pause la question de la liberté d’action de l’individu tous comme du fait d’être ou de ne pas être conscient de ce conditionnement et donc de

De notre naissance à notre mort on est pris dans le temps. Il n’y a pas d’existence sans temporalité. Comment définir le temps ? C’est difficile car : * le temps est abstrait, pas matériel * le temps est mouvement perpétuel, flux * le temps nous échappe sans cesse. : le temps de parler d’un instant, il nous a déjà échappé le présent est déjà toujours du passé * il paraît difficile de maîtriser le temps : * on ne peut pas arrêter le temps * on ne peut pas remonter le temps

fatalité, montre assez le caractère nécessaire du travail. Est nécessaire ce qui ne peut ne pas être : le travail est la plus directe des nécessités puisque sans lui la vie ou la survie n'est plus assurée. C'est le protestantisme qui réhabilitera le travail : la marque de la fatalité qui pèse sur l'être humain est aussi le moyen d'y échapper. En effet, le travail n’est cependant pas toujours aliéné et exploité. Il peut également, comme nous l’avons vu pour l’artisan, être positif et formateur.

autre » est en elle-même un paradoxe. Elle renvoie à une personne dans son individualité pour ensuite affirmer que «  je » est autrui. Il confond ces deux termes, qui par définition sont distingués. L’utilisation de « est » au lieu de « suis »  produit un effet d’altérité et présuppose donc une certaine relation, or Rimbaud supprime celle-ci et identifie « je »  à autrui. Cette formule pousse à découvrir l'essence de notre identité et définir ce

A. CAMUS, L’étranger (I, VI), 1942 Ce texte est extrait de L’Etranger dont le narrateur, Meursault, est un homme étrange qui semble indifférent, étranger aux évènements qui lui arrivent et aux personnes qui l’entourent. L’action est marquée par le meurtre inexpliqué d’un arabe. Le héros est ensuite jugé et condamné à mort. Meursault a été invité par Raymond chez un ami dans un cabanon à la plage. Après le déjeuner, les trois hommes se promènent et rencontrent deux Arabes qui avaient suivi Raymond

Dissertation : "Peut-on perdre son temps ?" --------------------------------------------------------------------------- ------------------------- Cette question être très ambigue. L'expression "perdre son temps" peut avoir des connotations diverses : Perdre son temps signifie donc que chacun possederait un temps, qui lui est imparti, un temps limité. Mais comment concevoir ce temps ? Ce temps dont nous pensons être pourvu, et celui qui semble nous échaper ? Mais qu'est ce que signifie vraiment

sa nature profonde et ce qui fait de lui un être singulier, unique, doté d’une conscience. Si ce « moi » est ce que qu’un individu est pour lui, son identité personnelle, fondée sur ce dont il a conscience et sur les témoignages de sa conscience, pourrait-il en être autrement ? Toutefois, ce « moi » repose sur la connaissance que chaque individu possède sur lui-même. Ou du moins sur ce qu’il croit être. Aussi on peut se demander si je suis bien ce que je crois être. « Être » indique l’existence

- LA TOLERANCE- Tolérance dans son sens le plus général, la tolérance du latin « tolérare » (supporter), désigne la capacité à accepter ce que l’on désapprouve, c’est-à-dire ce que l’on devrait normalement refuser. Au sens moral, la tolérance est la vertu qui porte à accepter ce que l’on n’accepterait pas spontanément. Par exemple lorsque cela va à l’encontre de ses propres convictions. La tolérance est le respect, l’acceptation et l’appréciation de la richesse de la diversité des cultures

qu’ai conscience d’être ? » Si l’on en croit le sens commun, l’homme étant un être capable non seulement de penser mais aussi de se penser, il ne fait aucun doute que je suis transparent à moimême. Dès lors la question ne mériterait même pas d’être posée. Pourtant le regard que je porte sur moi peut s’avérer partiel et partial, et par conséquent trompeur. Et comme dirait Freud, le moi n’est même pas maître en sa propre maison. Alors puis-je vraiment affirmer que je suis ce que j’ai conscience d’être