Peut On être Homme Sans être Citoyen

1791, Olympes de Gouges signe une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Pour la première fois dans l’histoire, le principe d’une égalité formelle et substantielle entre les sexes est affirmé, en même temps qu’est rappelée leur irréductible différence. Le parallélisme des formes induit en effet un parallélisme des contenus. Mais la répétition du modèle de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen et son adaptation au sexe féminin témoignent de l’insuffisance du droit commun

de l'Histoie, pour qu'ils ne tombent pas dans l'oubli. Hérodote est un homme impartial, il ne prend par a aucun des deux partits cités dans le texte, il reste critique. Chez les grecs, toutes personnes qui ne parlaient pas le grec était considéré comme "barbares". I- LA RELATION ENTRE LA DEMOCRATIE ATHENIENNE ET LA GUERRE AU Veme SIECLE AVANT J.C: Etude de documents: DOC1: Les rameurs sont des homme libre et des citoyens. Il doit respecter une discipline, c'est une formation collectif car tout

La souveraineté est le pouvoir de commander et de contraindre sans être ni commandé ni contraint «  énonce Jean Bodin dans les six livres de la République en 1576 .Il, trouve sa source dans tout états, en effet il n’existe pas de souveraineté sans état et pas d’état sans souveraineté en d’autre termes , en principe , tous les Etats sont souverains, et il n'existe pas de souveraineté en dehors de l'Etat. Le peuple exerce directement la souveraineté ou doit il élire des représentants qui l’exerceront

Sociéte et vie politique Toute nation, tout Etat ne peut fonctionner sans organisation politique. Parmis les gouvernants l’acteur principal est le président de la république. Les citoyens sont ainsi gouvernés. La politique est une activité et même un art, la vie politique française est aujourd’hui projeté dans un cadre qui dépasse les frontières, elle est influencer par l’UE. Les fonctionnaires, homme politique etc.. prennent de nos jours part au fonctionnement des constitutions européenne. Tout

En quel sens peut-on dire que les droits de l’homme sont universels ? La question de l’homme et de ses droits vis-à-vis de lui-même, d’autrui ou de la société a toujours été un sujet de discussion, parfois de discordes, et même encore aujourd’hui. Chaque homme a besoin de savoir ce qu’il a le droit de faire ou de ne pas faire. Dès la civilisation antique, puis plus tard dans les pays arabes, en Angleterre et en France, les droits de l’homme ont existé. Mais la vision de ces droits diffère

qu’elle est légitime ? -croyance obligatoire à la règle, registre de l’idéologie, les hommes ont en eux cette conviction de savoir ce qui est bon et ce qui ne l’ai pas, se soumettent volontairement. Théorie du droit naturel qui suppose que chaque homme à des droits. –théorie du droit positif : produit d’une entité collectif qui émane de la société en elle-même : positivisme sociologique –positivisme étatique : l’état le légitime possesseur de la règle de droit. Statuts : l’Etat ; les institutions

régissent la vie d’une collectivité humaine, ces règles sont reconnues comme telles et observées par cette collectivité. Ce qu’on reproche aux juristes c’est de s’exprimer d’une manière qu’on ne comprend pas. On assimile la justice aux tribunaux On peut entendre la justice à un sens moral et un sens institutionnel : - Dans l’antiquité romaine, les juristes considéraient que la justice était l’art du juste et du bon. - La justice c’est l’ensemble des institutions judiciaires. Droit public : organisation

emblématique la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne de la citoyenne avec elle. On sait que l'écrivain peut s'engager par ses écrits. Il fait alors preuve de combat c'est-à-dire qu'il implique son écriture dans un combat. Ce concept a été inventé au 20e siècle par Jean-Paul Sarthe mais l'engagement littéraire ne date pas du 20e siècle. Il a existé à toutes les époques. La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est une prise de parole audacieuse qui veut servir un projet

de la démocratie athénienne aux VI° et V°. A) Une citoyenneté restreinte à un petit nombre. Critères pour être citoyens : Etre un homme. Avoir 18 ans. Etre né d’un père citoyen et d’une mère fille de citoyens unit par un mariage légitime. Avoir accomplit sont éphébie (formation civils et militaire) durant deux ans. Etre inscrit dans un dème. Etre de condition libre (ne pas être un esclave). Personnes exclu de la citoyenneté : Les femmes. Les enfants. Les esclaves. Les méthèque

réduire l’aristocratie avec la suppression de l’esclavage pour dettes et en divisant les citoyens en quartiers basés sur le niveau de revenu (ce qui conduit à la formation de 4 classes de citoyens). Il crée, à côté de l’aréopage, 2 institutions fondamentales : la Boulé et le tribunal de l’Héliée. Au VI° Clisthène crée la véritable démocratie athénienne avec la création de quartiers (les démos). Les citoyens sont classés suivant leur lieu de résidence. A la base de la démocratie se trouve l’assemblée