Peut On être Indifférent à La Vérité

«  Les mémoires ne sont jamais qu’à demi sincère, si grand que soit le souci de vérité. Tout est toujours plus compliqué qu’on ne le dit. Peut être même approche-t-on de plus près la vérité dans le roman » André Gide XIXe INTRO : On entend par Mémoires tout espèce d’autobiographie. Auto = soi, bio = vie, graphie = écriture. Le genre des Mémoires est proche de l'autobiographie qui associe écriture de soi et récit de vie mais il s'en distingue étant donné qu'il met l’accent sur le contexte historique

montrerons comment, avec cette scène à la tonalité grave, Marivaux met à l’épreuve ses personnages pour nous décrire les désordres de la passion. Nous étudierons donc dans un premier temps le dialogue amoureux caractérisé par la sincérité de Dorante et la mauvaise foi de Silvia, avant de montrer que la surprise de l’amour fait place à l’épreuve et à la souffrance. Un dialogue amoureux entre aveu et mauvaise foi La composition de l’extrait : du marivaudage* à la tirade de fin (*Echange de propos

Définition On peut définir le bonheur comme un état durable de plénitude. Comme état stable, le bonheur se distingue de la joie et du plaisir, qui sont des événements fugaces. On dira en ce sens : « J’ai des joies et des plaisirs, mais je suis heureux. » 1. Le bonheur impossible ? • Pour le pessimisme, l’homme est essentiellement inapte au bonheur. • Ainsi, selon Blaise Pascal (XVIIe siècle), le malheur est le propre de l’homme. « Mais quand j’ai pensé de plus près, et qu’après avoir trouvé

savez-vous que votre secte est la bonne? Parce que Dieu l’a dît [...]. Dieu a parlé! voilà certes un grand mot. Et à qui a-t-il parlé? Il a parlé aux hommes. Pourquoi donc n’en ai-je rien entendu? Il a chargé d’autres hommes de vous rendre sa parole. J’entends! ce sont des hommes qui vont me dire ce que Dieu a dit. J’aimerais mieux avoir entendu Dieu lui-même; il ne lui en aurait pas coûté davantage, et j’aurais été à l’abri de la séduction. Il vous en garantit en manifestant la mission de ses envoyés

ici en scène une histoire d’amour impossible à la cour d’Espagne du XVIIème siècle entre la reine et un valet. La scène 4 de l’acte V correspond au dénouement de l’œuvre. Dans la scène précédente, Ruy Blas vient de tuer Don Salluste, son maître qui se servait de lui pour se venger de la reine. Celle-ci avait en effet quelques années plus tôt, condamné le comte à l’exil après avoir déshonoré une fille de sa cour. Dans l’extrait étudié, Ruy Blas se suicide à cause de son amour pour la reine et l’acte

soit libre et éclairé ou encore qu’il ne soit pas visé. Art 1109 : Il n’y a point de consentement valable si le consentement n’a été donné que par erreur ou s’il a été extorqué par violence ou surpris par dol, 3 vice du consentement possible : l’erreur, le dol te la violence alors le contrat peut-être annulé L’erreur vice du consentement Ne peut être demandé que par la victime, quand les deux font erreur peut-être demandé par les deux. L’erreur se définie comme une fausse appréciation de

d'aujourd'hui" J'ai eu la correction par ma prof, voici le plan: I)
a)un témoignage social ou historique : les romans évoquent traditions / modes de vie / habitudes d'une époque. C'est le cas des écrivains réalistes du XIXe (Germinal)
b)Mesurer les changements intervenus dans les mentalités ou les institutions. Ainsi les relations hommes femmes sont devennus plus égalitaires, ce qui n'était pas le cas autrefois ( jeunes filles soumises à l'autorité des parents....) (Mme Bovary)
c)Les héros des oeuvres

4 : Faut-il se battre pour défendre la vérité? Qu’est-ce que la vérité? « Si ce n’est pas vrai, en tout cas c’est bien trouvé. » Cette expression explicite d’abord le fait que la vérité est une notion commun et évidente. Le mot « vrai » est un emploi courant et parfaitement compris de tout le monde. « Est-ce vrai ou inventé? » se demande-t-on en sachant très bien ce qu’on veut dire. Pour répondre au sujet posé faut-il se battre pour défendre la vérité? nous allons étudier deux problématiques

de confort total, à laquelle il est tentant de sacrifier tout autre intérêt. I- La recherche du bonheur semble nécessairement immorale A. Dans la recherche du bonheur individuel, l'homme ne vise que son intérêt propre B. La recherche du bonheur détourne de la recherche de la vérité et de la justice II- La recherche du bonheur est une aspiration essentiellement morale A. La recherche du bonheur suppose celle de la vertu B. La recherche du bonheur est une aspiration à la fois spirituelle

le but final de l'art, tel est l'effet qu'il doit chercher à obtenir. C'est de cela que nous avons à nous occuper en premier lieu. En envisageant le but final de l'art sous ce dernier aspect, en nous demandant notamment quelle est l'action qu'il doit exercer, qu'il peut exercer et qu'il exerce effectivement, nous constatons aussitôt que le contenu de l'art comprend tout le contenu de l'âme et de l'esprit, que son but consiste à révéler à l'âme tout ce qu'elle recèle d'essentiel, de grand, de sublime