Peut On être Libre Sans Courage

situation, elle n'hesite pas à l'accuser et à lui faire des reproches. Avant elle était soumise, maintenant elle se sent libre, libre de parler, libre d'agir. L’énumération des verbes dont elle est le sujet la montre agissante - " trompé "/ " séduit "/ " jouée "/ " faire "/ " je viens d’envoyer "/ " j’ai réformé "/ " j’ai profané "/ " je te trompais ". A l’inverse, Usbek apparaît comme un être passif - le " tu ", qui le désigne, n’apparaît que dans des adjectifs ou pronoms compléments : " je t’ai trompé.

que je fusse assez crédule, pour m'imaginer que je ne fusse dans le monde que pour adorer tes caprices? que, pendant que tu te permets tout, tu eusses le droit d'affliger tous mes désirs? Non: j'ai pu vivre dans la servitude; mais j'ai toujours été libre: j'ai réformé tes lois sur celles de la nature; et mon esprit s'est toujours tenu dans l'indépendance.       Tu devrais me rendre grâces encore du sacrifice que je t'ai fait; de ce que je me suis abaissée jusqu'à te paraître fidèle; de ce que j'ai

L’art peut-il être un refuge ? L'art est la création et l’invention, au niveau du mécanisme de la pensée et de l'imagination, d'une idée originale à contenu esthétique traduisible en effets perceptibles par nos sens. Le refuge, dans le sens littéraire, est ce à quoi on a recourt dans une situation ou un moment difficile, dont on attend une aide, un réconfort. Selon le type d’art, la personne ou la situation, l’art peut être un refuge ou non. Prenons comme exemple la photographie. C’est un

PAS ;-) 19009 - Peut-on vouloir ne pas être libre ? Remarques d'introduction :
  -          La difficulté tient à ce que vouloir est le fait d'un homme libre. Du coup, « vouloir ne pas être libre » = le fait d'un être libre qui cesse de l'être par choix) %u2192 est-ce possible ? -          A priori, ça l'est : l'absence de liberté est confortable car elle nous évite d'être responsable (« ce n'est pas ma faute » = je ne l'ai pas voulu, je n'ai pas choisi = je ne suis pas libre). -          Cependant

Un héro peut être le personnage principal d'un roman ou d'une pièce de théâtre. Demi-dieu dans la mythologie grecque, homme exceptionnel divinisé à la suite de ses exploits, le héro est devenu, en termes littéraires, un personnage qui, s'il ne se distingue pas par des actions grandioses, n'en demeure pas moins chargé d'une mission exceptionnelle : conduire l'action dans un récit, incarner les valeurs, les rêves, les mythes du lecteur. Un héro est généralement doté d’une personnalité hors du commun

Emmanuel Kant, Qu’est-ce que les Lumières ? (extrait) La philosophie de plusieurs grands penseurs. « …l’usage public de notre propre raison doit toujours être libre, et lui seul peut amener les lumières parmi les hommes… » – Emmanuel Kant, Qu’est-ce que les Lumières ? 1° paragraphe : Expliquez en vos mots la citation. Ce texte n’a pas été lu dans le cadre d’un cours, mais bien dans le cadre du commentaire comparatif. Dans le premier paragraphe du texte d’Emmanuel Kant, il explique

s'empêche lui-même de grandir. La plupart des hommes sont dotés de la "capacité de penser". René Descartes, que l'on peut considérer avec Spinoza comme un précurseur des Lumières, affirme dans Le Discours de la Méthode que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Pour Kant, ce n'est pas la capacité de penser qui est en cause (l'infirmité de la raison), mais le courage de s'en servir. Il est plus aisé de se conduire comme un mineur que comme un majeur car cet état n'exige pas d'efforts

une rupture sentimentale, une exclusion, etc.... Le plus difficile, c'est d'avoir le courage de reconnaître son alcoolisme. Souvent, il faut un «déclic» : accident de la route dû à l'ivresse, menace de divorce, risque de licenciement, relation de confiance avec son médecin, rencontre avec un ancien buveur... La décision de s'arrêter entraîne un réel bouleversement dans l'existence. Sur ce sujet, il ne peut y avoir de discours moralisateur, mais seulement une approche humaine et compréhensive

Enseigner la morale Pourquoi ? Chaque individu est un sujet libre, c’est-à-dire capable par un acte de sa raison et de sa volonté de choisir les valeurs auxquelles il décide de se référer, et capable également d’inscrire ce choix dans des actes et dans des oeuvres. Mais nous ne vivons pas dans un monde d’être purement raisonnables, parce que les passions et les intérêts se contredisent et s’affrontent, il faut donc passer de l’éthique à la morale en passant de la considération des valeurs à la

l’entendement, la raison qui est chacun de nous) et une finalité, une conquête, un combat, qui exige de l’exercice, de l’entraînement, du courage, un travail de chacun. Non une formation préalable (car jusqu’où et jusqu’ à quand faudrait-il se préparer à être libre ?) dispensée par des “experts en liberté” (des tuteurs ?), mais le propre travail de l’esprit que chacun peut -et doit- entreprendre par lui-même et pour son propre compte. Il en va de la liberté comme de la marche : tous les hommes et toutes