Peut On être Sur Davoir Raison Philosophie

rvolution elle-mme. Thisme, croire en dieux, mais pas en un system relieuse. Sort du rationalisme des science. Thomas Jefferson tait Thiste, trs important, lide de la sparation du religion et gouvernement. John Locke, philosophie important. Droit naturels (extrmement important). Philosophie des Lumires, progrs du sciences. Galileo, (terre tourne autour du soleil, terre nest pas stable, rvolutionnaire). LAmrique franaise ou anglaise volution des politiques impriales Clarification des enjeux impriaux

peuple fr ont resolu dexposer dans une déclaration selenelle les droits naturels inalienables et sacres de l’homme . droit naturel , droit que lhomme tient de sa nature humaine , des droits qui sont nalienables autrement dit quils ne peuvent pas lui être enleves . et qui sont sacres , ce a quoi on a pas le droit de toucher . cette idee on la retrouve dans l’article 2 « le but de tout association pol .. » , art 4 « exercice des droits naturels de chaque home » , art 11 et 17 « propriété dont on dit

Situations concretes qui doivent etre apprehendees juridiquement. Travail du juriste --> travail d'interpretation organiser le monde par le langage droit maniere pour les societes humaines de s'organiser par ex en France : distinction contrat droit prive et contrat droit public le langage est au coeur du droit regime parlementaire diff regime presidentiel, toutes ces notions ont un sens, il faut faire attention parler avec des mots determinants, n'importe qui ne peut pas le faire ne pas se

proposer d'autres choses (séparation des pouvoirs, libertés intelectuelles et religieuses...). Le pouvoir politique ne va rien comprendre. D'où la révolution. Depuis la Révolution française, si l'on regarde les différents courants politiques, on peut constater qu'il y a deux sortes de régimes : - ou l'exécutif est puissant : Napoléon 1, Napoléon 3, le régime de Vichy, Sarkozy - ou le législatif est puissant : IIIe République, IV République Là, se pose la question du parlementarisme. Est-ce

critique littéraire, « en tant que méditation, en tant quanalyse, qui sait lire plusieurs fois le livre dont elle veut parler, nous ne saurions rien aujourdhui ni de Dostoïevsky, ni de Joyce, ni de Proust ». A la lumière de ces affirmations de Kundera, on peut considérer que la critique est non seulement un acte réflexif, à la suite duquel on émet des jugements de valeur, mais également un moyen dinscrire lœuvre littéraire dans la conscience collective de lhumanité. Pour Georges Perros, « cest le trajet

cours du xxe s le renversement de conception s'est realiser , aujourdui le lignage a beaucoup moin d'importance ainsi les freres et soeurs n'ont aucune obligation alimentaire les uns envers les autres. De meme les freres et soeur aujourdui peuvent étre ecarter dela succesion d'une personne par testament. Par ailleur on observe un renforcement de la famille foyer notamment par une serie de dispostion qui st venu ameliorer la place du conjoin survivant : 2 lois sont intervenu au 21e siecle pour renforcer

« Avant les Grecs, il n’y avait pas les Grecs. » Dans cette logique génétique évoquée précédemment, nous avons notre genèse à Rome, lesquels romains s’inspiraient des Grecs. Les Grecs sont les premiers, le point de départ de toutes ces généalogies. On peut donc difficilement faire l’impasse sur la Grèce. L’influence grecque est beaucoup plus indirecte. Elle se retrouve directement dans certains concepts actuels. Elle transite par Rome et est une influence au niveau de la réflexion, des idées.

à la justice. la prescription --> on perd le droit d'agir en justice parce que un délai a été dépassé. Il ne faut pas dire, le droit c'est la justice. On ne peut pas assimiler tout le droit à la justice. Justice : ce qui est idéalement juste. Sentiment de justice et qui s'appel en droit l'équité. conformité entre l'équité et la raison. c'est alors un sentiment --> "justice a été faite" __ "justice à deux vitesses". Carbonier --> "lhomme est éprit de justice, dénonce l'injustice, et qui en