Peut T On Connaitre Autrui

Autrui Etymologie : du latin alterui « alter » signifiant « autre » et du grec heteros. Qu’est-ce qu’autrui ? Le mot autrui implique tout de suite une contradiction car c’est à la fois un autre que moi mais aussi mon semblable c’est un « tu » on remarque notamment une ressemblance avec mes postures, mes attitudes et celles d’autrui. Nous vivons dans un monde commun, un monde intersubjectif selon Husserl (c’est l’idée que les hommes sont des sujets pensants capables de prendre en considération

« Peut-on se connaître soi-même? » La connaissance de soi est une question qui intéresse les philosophes depuis l'antiquité. En effet, la connaissance représentant l'état par lequel l'individu connait ou sait quelque chose, il paraît de prime abord simple de penser que l'on se connait forcément, puisqu'on « est », nous-même, différent des autres dans notre intériorité. Cependant, il apparaît bien vite que ce rapport entre notre conscience et notre intériorité est plus complexe, et c'est là que

plaisir est-il l'origine et la fin de l'art ? Une oeuvre d'art est-elle utile ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ? Autrui : La personne est - elle un objet ? Autrui est-il un autre moi-même ? Autrui peut-il être pour moi autre chose qu’un obstacle ou moyen ? Le respect n'est-il dû qu'à la personne ? Qui sont les autres ? Autrui est-il ce qui reste quand on a dépouille l'autre de tout ce qui fait sa singularité

ne peut-être obtenue que par une bonne connaissance de soi-même. Mais peut-on réellement se connaitre soi-même ? Cette recherche de connaissance entraîne le sujet à réfléchir et à prendre conscience de certaines de ses réactions ou émotions qu'il tente par la suite d'expliquer. Se pose alors le problème de la capacité d'explication lié par exemple à la limite du langage ou à celle des moyens utilisés. Alors, sommes-nous réellement les mieux placés pour nous connaître ? Cette connaissance peut-elle

donc je suis » (Descartes) (Discours de la Méthode) : Vérité logique, absolument nécessaire, parce que je ne peux pas penser que je ne pense pas, je ne peux pas douter que je doute. « Aussi universelle que soit le doute, il ne peut pas atteindre sa condition » -> le doute ne peut pas porter le doute sur lui-même Descartes, un grand philosophe, explique que le seul moyen de prouver son existence est de penser. Ainsi la seule preuve que vous soyez vivant est le fait de pouvoir penser. (Contrairement aux

effet, seul l'homme peut savoir ce qu'il pense ou ce qu'il ressent intérieurement : comme le dit Hegel, l'homme analyse "les nuances de ses sentiments". Ainsi, celui-ci peut non seulement penser, mais également se penser par lui même. Il existe différents procédés qui permettent à l'homme de se définir lui même, comme par exemple l'introspection. Ce moyen consiste à avoir un aspect critique, à pouvoir prendre du recul sur sa personne et ainsi analyser sa propre existence. L'homme peut donc prendre conscience

être la finalité de notre cheminement intellectuel. (Problème)Mais l’homme aveuglé qu’il est par son amour-propre et souvent très infatué, peut-il en toute certitude se connaître seul ? Sommes-nous capables de nous chosifier afin de nous saisir et nous connaître comme un objet ? La réponse d’Aristote est : non ! Pour se connaître l’homme doit passer par autrui et ce dernier doit nécessairement être un ami. Sa thèse est la suivante : Le plaisir de la connaissance de soi n’est rendu possible que par

pas dépasser, la limite entre le bien et le mal. Exemple du personnage de Dracula qui devient un mythe moderne sur le questionnement des frontières entre l’animal et l’homme, la vie et la mort, le bien et le mal. II- L’au-delà de la frontière : autrui dans ce qu’il a de menaçant et de fascinant. - Le passage de la frontière c’est l’avancée dans l’inconnu. Je m’éloigne de ce que je connais, de ce que je maîtrise, et m’engage quelque part que je ne connais pas, qui n’est pas mon territoire mais

justifie le sujet :<< le respect des institutions garantit-il l’ordre social ?>> Réfléchir à ce sujet conduit à examiner la question suivante : Respecter les lois de l’Etat peut-il favoriser l’harmonie dans la société ? En ce sens, dans quelle mesure les hommes peuvent vivre sans lois dans une société? Cependant, les lois de l’Etat ne sont-elles pas importante pour une bonne cohésion ?

L'amitié est-elle la forme idéale du rapport à Autrui? Par définition, l’amitié est un attachement profond et désintéressé qui unit deux personnes, en dehors de liens familiaux ou amoureux.Chacun pense communément que l'amitié est une relation nécessaire dans la vie d'un individu et que c'est un simple lien reliant autrui à un autre possédant plusieurs points commun. Mais cela va bien plus loin que ça, surtout s'ils sont confrontés à des idées contraires. En effet, l'amitié engendre un réel