Peut T On Faire Un Don Désintéressé

Blaise Pascal Selon Pascal, la justice a besoin de la force pour s'appliquer, et la force à besoin de la justice pour être légitime. Il faut donc les assembler. Peut-on mettre la force au service de la justice sans que le processus ne s'inverse? Les hommes ne respectent-ils la justice que parce qu'ils y sont obligés? La justice peut-elle s'associer à la force sans en devenir dépendante? Le droit, qui est supposé être l'expression de la justice, n'est-il en fait que le droit du plus fort? Pascal

l’auteur, qui n’est pas quantifiable et qualifiable : ce sont Les ressources humaines. Nous devons aujourd’hui accompagner des équipes dans un monde économique qui bouge sans pouvoir quantifier la motivation humaine tout comme nous pourrions le faire avec nos budgets, nos effectifs, … . Nous sommes bien souvent écartelés entre ce monde qui change, qui nous contraint à fonctionner autrement, et ces équipes qui résistent face à cette évolution. Il nous faut donc trouver le moyen de mesurer ce qui

philosophe reconnu, professionnel dirais-je, pour se poser cette interrogation, car tant est pressant le sens de la vie pour chacun d’entre nous. En allant jusqu’aux extrêmes, certains répondent par le suicide (peut-être n’ont-ils pas trouvé de sens), alors que d’autres donnent leur vie pour une idée (peut-être ont-il trouvé trop de sens). Toujours est-il que Camus s’engage dans une réflexion à propos du rapport entre le sentiment de l’absurde et la mort provoquée, qui comme il l’écrit est le thème central

d’essayer de faire croire le plus justement possible au public, l’acteur lui-même croit en le jeu qu’il joue. Acteur sincère Il peut être convaincue que la réalité qu’il a construit s’efforce de donner est vraie. Le public y croit aussi (les deux sont pris par le jeu). Seul le misanthrope ou le sociologue y voit un acte faux et joué. Acteur cynique L’acteur peut aussi ne pas croire à son propre jeu, logique car il est le mieux placé pour savoir ce qu’il se cache derrière. Il peut vouloir en fait

l’avant-propos de La Comédie humaine de Balzac, le romancier se décrit comme le « secrétaire » de la société française de son temps, alors que pour Henri de Montherlant (1896-1972), « il ne faut pas qu’un écrivain s’intéresse trop à son époque, sous peine de faire des œuvres qui n’intéressent que son époque ».A partir de ces deux points de vue différents, vous vous demanderez si la fonction du roman est d’être le miroir de son temps. Contrairement à Balzac, Montherlant pense que pour avoir une valeur universelle

l'ironie, il y a une valorisation de la guerre. - "Boucherie heroïque" = oxymore. - "Trembler comme un philosophe" --> remarque satirique + auto-dérision. - "Te deum" = Chant religieux remerciant dieu pour une victoire. Valeurs chrétiennes Faire don de soi : partage + aide au prochain; Ne pas tuer autrui Le pardon L'amour - Ironie: "Selon les droits publics" l.27 antiphrase - Candide est indifférent, il enjambe les morts et les mourants et dans l'autre village il leur marche

alors cela signifie que respecter le devoir c’est renoncer à sa liberté. Or on peut être libre de faire son devoir. H2 : Le devoir est-il ce qu’il est nécessaire de faire ? Est-ce la nécessité ? Si devoir = nécessité, alors il apparaît comme un instinct ou une force extérieure irrésistible devant laquelle on ne peut rien. Or le devoir concerne la volonté. Devoir faire qqch. Implique qu’on peut aussi ne pas le faire, il implique un choix. Donc le devoir n’est pas la nécessité : « 

Conseils 1. Il ne faut pas aller trop vite vers la solution (il ne faut pas se fier à sa première intuition). 2. Il faut prouver ce que l'on affirme (il faut se rattacher à quelque chose de sûr, à des arguments). Il y a deux manières de prouver: On peut partir de quelque chose de sûr et déduire ce que l'on dit par un raisonnement inattaquable. Par exemple, la majorité est fixé à 18 ans: une personne de 16 ans n'est pas majeure.  Le syllogisme repose sur une subsomption (déduction). La preuve au

Le jugement de goût est la faculté qui rend possible l’expérience de beau. C’est qu’il faut retenir, c’est que le beau est l’objet d’une satisfaction désintéressée, et cette satisfaction désintéressé, c’est ce que Kant nomme le « Jugement de goût pur » (lignes 17-18). « Pur » signifie ici désintéressé. L’art, est donc une création qui a sa fin en elle-même, ce n’est pas un moyen pour servir à quelque chose. Ainsi, nous avons pu voir que la production technique et la production esthétique

désiré. (Définition à retenir) Dès ces deux définitions, nous saisissons une divergence ou une opposition entre ces deux activités humaines : La technique vise des fins utilitaires, pragmatiques, alors que l’obtention de ces fins suppose un savoir-faire et une méthode rationnelle. Dans toute production technique, interviennent des règles déterminantes, conceptuelles précises ; règles de conception et de production de l’objet technique que suit l’artisan, et règles qui reposent sur la base de connaissances