Peux T On Maintenir L Universel Comme Un Absolu

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL L'ISLAM· ET LA LAICITÉ DANS LA SOCIÉTÉ QUÉBÉCOISE LE CAS DES IMMIGRANTS ALGÉRIENS À MONTRÉAL MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAITRlSE EN SOCIOLOGIE PAR. DJAMEL MOUHOUB DÉCEMBRE 2010 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche

peuvent être expliquées par des raisons naturelles. D’un autre côté la confusion du théologique et du politique n’a jamais contribué à maintenir ou à restaurer la paix sociale puisqu’elle exacerbe les divisions et les passions. La religion judéo-chrétienne a désacralisé la nature, elle fonctionne en marge du social, n’est plus le fondement du social mais est comme surajoutée, elle devient une affaire de conscience individuelle, non de vie en commun – ainsi lorsque le christianisme devint la religion

revues : "RDP" = La Revue du Droit Public (articles de doctrines, jurisprudences commentées) "RFDC" = Revue Française de Droit Constitutionnel "Constitutions" "Les cahiers du conseil constitutionnel" = CC CHAPITRE 1 → Le politique : le pouvoir comme fait social Le droit organise, crée le pouvoir. C’est en étudiant le pouvoir qu’on peut étudier le droit. Il faut connaître la forme juridique du pouvoir politique. Le pouvoir est consubstantiel de toute société humaine. Là où il y a une société

chef de l’Etat.............................................................................................................................. 31 1] L’élection du Président au suffrage universel indirect................................................................................. 31 2] L’élection au suffrage universel direct............................................................................................................. 31 B] Le mandat du Président de la République..................

| |Extrait de l'essai social   | |" l'Amour absolu, la communauté... ou l'utopie réaliste d'un SDF en hiver 2004 avant son enferment dans un monastère"   | |qui abouti au projet Gaïa,  

la personne, et maintien des servitudes réelles, attachées aux fonds. Abolition du droit d’aînesse, égalité successorale et lots égaux (conséquence : morcellement des terre. a) Critiques  L’inégalité de la femme : Avant la femme était considérée comme incapable juridiquement. C’est seulement en 1958 que la femme accède à la capacité juridique « théoriquement ». Il a pourtant encore fallu attendre la réforme des régimes matrimoniaux (1976) pour que ceci soit d’application.  Oubli de certaines personnes

travers les exemples des traités de Westphalie et des actions de l’ONU, la complexité de la construction de la paix et ses enjeux diplomatiques. Vocabulaire à définir :-Guerre conventionnelle ou classique/guerre non conventionnelle-Guerre réelle/guerre absolue-Guerre régulière/ guerre irrégulière/ guerre asymétrique/guerre hybride-Guerre industrielle/totale/ d’anéantissement-Guérillas/ guerre civile-Guerre interétatique/ guerre intra-étatique/ guerre d’intervention/cyberguerre, cyberattaque/ terrorisme/

Le spinozisme comme athéismeSpinoza est dit « athée » non parce qu’il nie « Dieu » mais parce que ce qu’il met sous ce terme ne convient pas aux orthodoxes. C’est une constante dans la définition du mot « athéisme » : ce n’est pas tant une revendication (un défi lancé au Ciel) qu’une « imputation », c-a-d une accusation portée contre ceux dont on considère qu’ils n’ont pas le « bon Dieu », qu’ils se forment une mauvaise conception de Dieu. Donc « athéisme » est souvent pris comme synonyme d’hérésie

utilisé le droit pour édifier un certain modèle de société), de l’organisation des finances, de la justice, et de la sécurité extérieure et intérieure. RAPPEL DE LA VIE POLITIQUE FRANCAISE DEPUIS 1789 : Avant 1789 nous sommes sous une monarchie absolue et le roi et Louis XVI ; En réalité elle n’a rien d’absolue : le roi dispose de tous les pouvoirs mais en réalité il y a des institutions sous la monarchie qui font obstacles au pouvoir royal. Mais 18ème siècle la France connaît une grande crise sociale

Droit constitutionnel : I) Définition du droit : Le droit c'est ce qui est exigible, ce qui est permis dans une collectivité humaine. Le droit qui est caractérisé par une triade : permis, défendu, obligatoire. Ce que je peux faire (faculté), ce que je ne peux pas faire (interdiction) et ce que je dois faire (prescription obligatoire). Le droit est innérant à la collectivité humaine. Il n'y a pas de société sans droit (« nulla societas sine lege ») A/ La dimension sociale du droit : Le droit est