Phéaciens

familiale, parce qu'on voyait en eux des envoyés de Dieu, sinon Dieu lui-même sous la forme d'un pauvre. Les Grecs du temps d'Homère traitaient les mendiants avec les mêmes égards, pour les mêmes raisons. C'est pourquoi, quand il aborde le pays des Phéaciens, Ulysse croit sage de se déguiser en mendiant avant de pénétrer dans le palais. L'un des invités du roi, Antinoos, l'accueille en ces termes, avant de le frapper avec un tabouret: «Quelle divinité a conduit ici cette peste, ce fléau des repas? Tiens-toi

de deux extrêmes qui ne sont pas sa condition), Nausicaa lui permet de retrouver d’abord forme humaine (cf transfo d’U. après son bain) mais aussi identité humaine par son accueil hospitalier et enfin identité héroïque puisque l’hospitalité des Phéaciens lui permet de raconter ses exploits. De plus, là où, comme Calypso, Circé menaçait l’identité « virile » d’U. (cf le serment qu’il lui extorque de ne pas attenter à sa virilité) qu’il devait donc réaffirmer, Pénélope et Nausicaa «confirment » l’identité

de son père, se rend auprès de Ménélas qui lui raconte comment Hélène, approchant du cheval, se mit à appeler chaque chef achéen en imitant la voix de sa femme, et comment Ulysse empêcha les guerriers de répondre. Au chant VIII, Ulysse, chez les Phéaciens, demande à l’aède Démodocos de chanter « l’histoire du cheval qu’Épéios, assisté d’Athéna, construisit » : « Il dit comment les Grecs avaient pillé la ville, / se répandant hors du cheval, quittant le piège creux ; / comment chacun avait saccagé

l’intérieur du récit (ces pages ont été insérées en annexe de ce document). L’enseignant pourra, au cours de la lecture, référer à ce tableau pour expliquer aux élèves la constitution non linéaire du récit. Les épisodes narrés par Ulysse chez les Phéaciens représentent un retour en arrière, puisque lorsqu’il arrive chez ses hôtes, il a déjà passé sept ans sur l’île de Calypso et est très près de retrouver sa patrie. Les élèves pourront, tout au long de leur lecture, se référer au tableau pour mieux

retardé sans cesse par de nouveaux obstacles. L'Odyssée montre les souffrances d'Ulysse persécuté par Poséidon : Éole, les Lestrygons, l'île de Circé, le pays des Cimmériens, les Sirènes, Charybde et Scylla, les vaches du Soleil, l'île de Calypso, les Phéaciens et Nausicaa. Tous ces épisodes ne sont que les conséquences malheureuses de l'erreur d'Ulysse et de la colère de Poséidon, qui s'exerce sur mer et sur terre, en dépit du courage des hommes et de la protection des autres dieux. Homère: Les

ensuite confronté aux Pierres Planktes, puis à Charybde et Skylla. Mais, arrivés dans une île isolée, ses compagnons mangent les boeufs du Soleil. Ils partent, mais le navire est détruit, Ulysse, seul rescapé, arrive chez Calypso. Chant 13 : Les Phéaciens ramènent Ulysse dans son île natale avec de splendides présents. Poséidon, pour se venger, transforme leur navire en rocher. Athéna dissimule les cadeaux reçus et donne à Ulysse l'apparence d'un vieillard. Chant 14 : Ulysse est reçu par son

mortels les invoquent avant chaque grande entreprise. L’aide d’Athéna passe aussi par un contact plus humain avec Ulysse : au chant • • • • XII elle apparait sous les traits d’un jeune enfant pour le conduire et le conseiller au pays des Phéaciens, elle le fera aussi paraitre plus fort, tel un dieu pour qu’il soit aimé de tous II. Athéna, la matrice de l’intrigue qui permet l’incarnation du destin d’Ulysse • • • Aux yeux d’Ulysse, Athéna ne fut jamais présente, il a dû se débrouiller seul

d’Ulysse chez Éole (Od., X, 1-79) a rarement reçu de l’attention pour lui-même 1, faisant plutôt l’objet soit des analyses struc- turales du poème homérique et des étapes du νόστος du héros – et alors on se plaît à le rapprocher notamment des épisodes phéacien 2 et thrynacien 3 –, soit des analyses des motifs traditionnels, universellement répandus, empruntés tantôt au folklore maritime 4 tantôt à la magie ‘météorologique’ des vents. Nombreux sont, en effet, les éléments qui offrent au récit un

pas la présence du merveilleux et de la fantaisie. Il ne règne pas un climat paradisiaque.  Société utopique I- L’Odyssée : Le palais d’Alcinoos a) hiérarchie, égalité des personnes, liberté Société hiérarchisée, car il y a des « chefs Phéaciens », et le palais appartient à Alcinoos. « La demeure d’Alcinoos ». Les « cinquante femmes » mentionnées sont des servantes, elles sont donc placées sous une autorité. Il règne cependant dans le palais une harmonie apparente. b) éducation Les hommes

divination ou pouvoirs surnaturels (Tirésias, devin de Thèbes, par ex). Poète visionnaire, capable de voir au-delà du monde sensible, supérieur au commun des mortelsPersonnages d’aèdes dans l’Odyssée : Phémios à Ithaque et Démodocos à la cour des Phéaciens (chant 8). Pourraient être des doubles fictifs d’Homère, mise en abyme.=> Chant 8 v.992 et suivants : banquet a la cour du roi Alcinoos, Ulysse demande à Démodocos de chanter la ruse du cheval de TroieL’aède récite son poème dans les banquets