Phidias

le ville jusqu’au Parthénon pour rendre hommage à la déesse protectrice. Voir le trajet final en 2, page 19. Tous les quatre ans, les grandes Panathénées : on change le péplos de la déesse. Cette procession nous est bien connue grâce à la frise de Phidias. Voir 6, page 20. Tout cela entraîne la fierté du citoyen. C’est pourquoi le devenir nécessite un rite de passage : l’éphébie. Lire le texte 3, page 17 : devenir citoyen athénien. Mais peu à peu le système politique se dégrade. L’indemnité du

9) Stylobate 10) Stéréobate 11) Euthyntéria * Chapiteaux dérivés du ionique : Eolique à volutes verticales ; Corinthien SANCTUAIRES * S. Delphes, S. Zeus à Olympie * Acropole d’Athènes : 1) Parthénon (statue d’Athéna de Phidias) 2) Propylées = entrée monumentale, au nord flanquée d’une salle avec peintures 3) Athéna Nike 4) Erechtheion 5) Temple arcaique d’Athéna 6) Son autel THEATRE * T. Epidaure Cavea de gradins en pierre ; corridor intermédiaire

temples prennent leurs formes caractéristiques au 9° et au 10° siècle av JC. Un des temples le plus connu est le Parthénon voué au culte d'Athéna. Péricles a commandité la construction cet édifice et engage Ictinos et Callicratès ainsi que le scultpeur Phidias.. Il est détruit par les Perses en 480 av JC. Le palais bourbon où réside l'Assemblée Nationnale, est inspiré de l'architecture digne d'un temple grec. Ce fut Napoléon qui fit construire par Poyet en 1804 la façade monumentale qui s'élève devant

intelligence, à toute imagination, symboliques encore, mais faciles à comprendre comme la nature. Entre l'architecture théocratique et celle-ci, il y a la différence d'une langue sacrée à une langue vulgaire, de l'hiéroglyphe à l'art, de Salomon à Phidias. Si l'on résume ce que nous avons indiqué jusqu'ici très sommairement en négligeant mille preuves et aussi mille objections de détail, on est amené à ceci : que l'architecture a été jusqu'au quinzième siècle le registre principal de l'humanité

de la cité et de faire comme une visite de ceux-ci, Elle consiste en la remise à Athéna d'un nouveau péplos, tissé par les arréphores. C'était un péplos de laine jaune, décoré de scènes représentant la lutte d'Athéna contre les Géants. Au temps de Phidias, au Ve siècle, la cérémonie de la remise du péplos était accomplie en secret, à l'intérieur du temple. Par la suite, il est vraisemblable que ce péplos était amené avec la procession, au moins pour les Grandes Panathénées. Enfin, à une époque plus

Sphinx de Gizeh (2500Av.JC) Masque de Toutânkhamon (vers 1327Av.JC) Art Minoen : Palais de Cnossos (1900 Av.JC) Art Grec : Temple d’Artémis à Ephèse (560Av.JC) Le Parthénon à Athènes (447 à 432Av.JC) Statue de Zeus à Olympie par le sculpteur Phidias (436 Av.JC) Le Colosse de Rhodes (292Av.JC), Le phare d’Alexandrie (297Av.JC) La Vénus de Milo (Vers 100 av.JC) Art Romain : L’Autel de la paix d’Auguste (De 13 à 9 Av.JC) Le Colisée de Rome (De 72 à 80 Ap.JC) Pont du Gard (Ier siècle Ap.JC)

Polybe, très postérieurs à la vie d’Archimède. Il a en revanche jugé inutile de consigner par écrit ses travaux d’ingénieur qui ne nous sont connus que par des tiers. Archimède serait né à Syracuse en 287 av. J.-C. Son père serait un astronome, Phidias, fils d’Acupater, qui aurait commencé son instruction. Il fut le contemporain d'Ératosthène. On suppose qu’il parachève ses études à la très célèbre école d'Alexandrie. Du moins, on est sûr qu’il en connaissait des professeurs puisqu’on a retrouvé

démocratie directe ? C. La démocratie en débat : Quelles critiques les Athéniens formulent-ils de leur propre système politique ? A. Citoyens et non-citoyens Citoyens et non citoyens Le Parthénon (Athéna parthénos) Milieu du Ve siècle, conçu par Phidias, à l’initiative de Périclès (vers 495-429) 1) la communauté civique regroupe les citoyens, leurs femmes et leurs enfants. Les femmes jouent un rôle important dans le cadre des fêtes religieuses (les ergastines, cérémonies du péplos, mystères d’Eleusis

que l'on trouve dans les peintures égyptiennes ou sur les vases grecs ; ce sont des images corporatives, de même que les signatures de potiers sont des marques de fabrique. En revanche, une tradition, rapportée par Plutarque, a dénoncé l'audace de Phidias, qui se serait représenté avec ses traits caractéristiques parmi les figurants de la Bataille des Amazones sur le bouclier sculpté d'Athéna Promachos au Parthénon (438) ; le moraliste voit là un acte d'" hybris ". L'affirmation du pouvoir de l'artiste

culpabilité dans le mythe d’Œdipe de Sophocle Les premières apparitions d’Œdipe dans la littérature furent d’abord dans des œuvres de Sophocle (495-406 avant J-C), symbole de la poésie dramatique chez les Athéniens. Contemporains de Périclès, Socrate et Phidias, ses œuvres sont le reflet de l’idéal grec classique, fait de mesures et de connaissances de soi. De ses 111 pièces ne nous sont parvenues que 7 tragédies et une pièce satirique. Ses plus célèbres œuvres sont celles tirées de la légende d’Œdipe :