Philosophie Bergson Radicale Est La Différence

140 • Marketing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156 • Mathématiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173 • Philosophie, lettres et sciences humaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178 • STAPS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193 • Technologie . . . . . . . . . .

revenir au pouvoir en 1815 : les 100 jours. Il tente de réunir autour de lui ses fidèles. Ce coup d’état est vain. La défaite de Waterloo met un point définitif à cette tentative de retour. Le Roi est affaiblit et cela va donner lieu à des idées plus radicales. Les Monarchistes (appelés les ultras) vont pousser le Roi à durcir le Régime. A tel point qu’il va se produire la Terreur blanche (=massacre important pour éliminer les opposants au Régime monarchiste). Février 1820 : Attentat contre le Duc

140 • Marketing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156 • Mathématiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .173 • Philosophie, lettres et sciences humaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178 • STAPS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193 • Technologie . . . . . . . . . .

dès le départ que, quoique l’on fasse, il y aura toujours un point de vue duquel la solution apparaîtra comme mauvaise, inadéquate, insuffisante. La bonne solution n’existe pas dans ce genre de problème où c'est l'humain qui est premier. C'est la différence essentielle avec les autres problèmes évoqués cidessus où ce qui est premier a un caractère technique, matériel. Mais si la solution n’est pas la bonne solution, elle peut être rendue bonne par un accompagnement adéquat, qui entraîne la conviction

Doit-on mettre un tigre dans le moteur essoufflé du français? Le grand écrivain nigérian Wole Soyinka, plaisantant sur la « négritude » de Senghor, disait que la nature du tigre consiste à sauter sur sa proie et à la manger, non à revendiquer sa différence, sa « tigritude ». À quoi il est facile de répondre que cette violence élémentaire — celle des terrorismes et des dictatures les plus folles — a abouti chez l'espèce tigre à une quasi-disparition. Au grand désespoir des écologistes, des dompteurs

planning. iv Giovannoni’s idea of urban heritage becomes the basic element of an urbanistic morphological analysis that allows for the conceptualization of the modern city as an entity marked by ruptures and discontinuities. Giovannoni exploits the differences in the personality of urban entities, such as places, neighbourhoods, etc., and visits back and forth between different scales and registers, those of forms and forces, of the existing and the hoped for, of ideas and action. Giovannoni thus goes

écrivains, intellectuels qui ce sont engagés dans l’effort de guerre et qui ont relayés l’effort de propagande. Les valeurs de civilisation en France sont exaltées par des personnalités aussi diverses que l’écrivain Maurice Barrés, le philosophe Henry Bergson ou la comédienne Sarah Bernhard. - Maurice Barrès : 1862-1923, écrivain et homme politique français, il est notamment une figure de prou du nationalisme français, il exprime son attachement aux principes et aux valeurs traditionnelles tels que

déplacement du centre géopolitique : centre de l’Europe, puis déplacement vers les Etats-Unis et émergences de nouvelles puissances régionales. Sur le plan politique, le XXème siècle est marqué par la progression des idées démocratiques issues de la philosophie des lumières, imposée aux pays colonisés, étendu aux pays du bloc soviétique et à l’Allemagne. Elle reste cependant relative, demeure un combat de préservation perpétuel et ce, même les pays dans lesquels elle semble établie. C’est le siècle du

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 • Mathématiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 • Philosophie, Lettres et Sciences humaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 • Technologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158 PASSERELLE

l'une ni l'autre, à vrai dire, ne sont nouvelles. L'une et l'autre, au contraire, rattachent notre auteur à une lignée philosophique à la fois prochaine, celle d'Auguste Comte et de Saint-Simon, et lointaine, celle de Platon. Platon dont la philosophie ne se séparait pas plus de la politique que celle-ci de la morale, Platon, pour qui ces deux titres De l'État et De la Justice étaient synonymes, rêvait de soustraire la cité au désordre et à l'excès au moyen de la plus sage constitution ; et