Philosophie Bergson Radicale Est La Différence

modalisation, et, d’autre part, au niveau de la langue, du point de vue du niveau d’inscription de la modalité dans la signification lexicale, de manière à rendre prévisibles les sens pouvant apparaître en discours. Ceci permet aussi de faire la différence entre ce qui est modal et ce qui est non-modal : l’emploi discursif des mots étant toujours modal, c’est au niveau de la signification que va se jouer la distinction modal/non-modal, notamment à travers le niveau de signification dont relève la

Ils ne regardent pas le monde tel qu’il est, ou tel que d’autres prédisent qu’il sera, mais tel qu’il pourrait être. Ils suivent en cela l’adage d’Henri Bergson : « L'avenir n'est pas ce qui va arriver mais ce que nous allons faire ». Ce point est différent du point précédent sur l’idée de génie. Ici il s’agit de reconnaître la différence entre prédire l’avenir et le construire. L’expérience montre que l’on se trompe souvent en essayant de prédire telle ou telle tendance, ou l’impact de telle

Pourtant, ces peuples avaient découvert des milliers de choses qui nous seraient peut-être utiles maintenant. De même, la rencontre avec l'Asie, la rencontre avec l'Afrique et l'Océanie se sont mal passées. Nous ne savons pas nous enrichir des différences. Et cela est valable aussi pour le monde animal ou végétal que l'on détruit sans penser aux richesses qui disparaissent. Or notre intérêt est de tout respecter, de tout préserver, et de tout comprendre. Ce n'est pas de l'écologie, c'est du simple

de la théorie des jeux 7 ne doit pas tromper : l’application de la maximisation à l’univers intersubjectif et incertain pose problème, dès lors qu’est reconnue l’autonomie de l’autre, qui entraîne (dans un cadre individualiste) une incertitude radicale difficile à gérer pour le décideur confronté à autrui (section 3). La structure des trois parties qui suivent sera la même : nous partirons d’un même exemple illustratif inspiré de la célèbre tragédie de Shakespeare, Roméo et Juliette, où les protagonistes

sans merci - c'est l'interprétation psychologique de la coutume, de la croyance ou de l'idée. Ainsi, chez Tylor, la « définition minimale » de la religion, toute la conception théorique selon laquelle l'animisme est l'essence de la foi et de la philosophie primitives, ressortissent à la psychologie. Toute une série d'auteurs comme Wundt, Crawley, Westermarck, Lang, Frazer, Freud, ont apporté des solutions exclusivement psychologiques aux problèmes des origines de la magie, de la religion, des mœurs

lycées professionnels. Le niveau de qualification universitaire a considérablement augmenté. Globalement aujourd’hui 20 % des enseignants du second degré sont titulaires d’un diplôme de niveau bac+5 (47 % pour les seuls agrégés), avec cependant des différences sensibles selon les disciplines. Paradoxalement, l’écart entre les enseignants et les autres citoyens s’est réduit dans la mesure où le niveau de diplôme s’est aussi accru dans le reste de la société. c) La féminisation progressive du corps

inachevé qui n’a pas actualisé les potentialités qu’il contient en lui et que seule l’action est à même de révéler. A cet égard il faut préciser que Voltaire évoque l’action et non pas simplement l’activité et sans doute convient-il de faire la différence entre les deux concepts. L’activité désigne la faculté d’agir c’est à dire de produire des effets dans un domaine particulier en sorte qu’on parlera d’activité professionnelle quand on investit son énergie dans le travail ou d’activité ludique quand

longue route, tout notre effort idéaliste qu’aucun finalisme - au sens « radical » 1 que donnent à ce mot les philosophes - n’a dirigé. Notre idéalisme n’est autre que la réalité de notre esprit. La nécessité d’adaptation le crée, le maintient en nous pour l’accroître et le transmettre à nos enfants. Il est en puissance au fond de notre vie morale originelle comme l’homme physique est contenu dans le lointain protozoaire. 1 Bergson. L’Évolution créatrice. Élie Faure, Histoire de l’Art. L’esprit

qu'ont toujours fait les hommes de son âge, et, je suppose, d'après cette idée évidente que je ne considérais absolument que le vrai de la chose, comme quelqu'un qui réfléchit sur un problème d'échecs. Il vit bien, au reste, que je ne faisais aucune différence entre une vérité encore ignorée et une vérité passée dans l'usage ; dans les deux cas, et par la manière, j'étais seul de mon avis. Cela prouve, comme nous l'avons dit cent fois, que j'étais né simple soldat. Et j'arrivais justement aux épreuves

révolutionnaires. L e b o n sens devrait nous interdire de donner le m ê m e n o m aux instruments d' « artisans » aussi différents. Et en effet, si l'unicité d u terme s'impose, c'est que quelque chose a changé. L a spécificité des outils o u la différence des a vertus » propres à chacun de ces « métiers », tels qu'ils existaient aux xviie, xvra e et xrx e siècles, s'est bien estompée. L a bonne forme physique et la rapidité d u coup de couteau d u mauvais garçon des « classes dangereuses », P « astuce