Philosophie de l'esprit

internes qu’externes. Et donc aux forces d’inertie. Non l’inertie qui consisterait à rester sans réaction, insensible à tout, mais au contraire, celle qui fait continuer sur la lancée après que la cause de la perturbation a cessé … jusqu’à ce que l’esprit, doué de raison, ne reprenne l’affaire en main, si l’on peut dire, et maîtrise la passion, laquelle n’est plus motivée. « Nous voulons raisonner quand nous sommes le moins capables d’entendre raison ». Notre esprit se met alors au service de nos

Il la complète par une conseil donner à l’impératif, une notice à suivre pour éviter n’importe quelle erreur « faire attention à la manière et à la forme ». Or faire attention, entraîne être attentif, et ceci impose que l’esprit soit en forme, non fatigué. La fatigue de l’esprit est donc une condition suffisante à une faute de raisonnement, à une erreur. Mais qu’entends-t-il par faire attention à la manière et à la forme. Il semblerait qu’il veuille que l’on fasse preuve de rigueur par rapport au

au carré des deux côtés" est une proposition qui énonce une relation entre ces figures. "Trois fois cinq est égal à la moitié de trente" énonce une relation entre ces nombres. Les propositions de ce genre sont découvertes par la seule activité de l'esprit, indépendamment de tout ce qui existe dans l'univers. Quand bien même il n'y aurait jamais eu de cercle ou de triangle dans la nature, les vérités démontrées par Euclide conserveraient pour toujours leur certitude et leur évidence. Les choses

Introduction à la Philosophie Du même auteur Études sur la Signification historique de la Philosophie de Leibniz. Paris, Vrin, 1950. Ibn Gabirol (Avicembron), La Source de Vie, Livre III, trad., Paris, Vrin, 1950. Science et Réalité. Paris, Aubier, 1954. Platonisme et Aristotélisme; la Critique d’Ibn Gabirol par Saint Thomas d’Aquin, Louvain, Paris, Nauwelaerts, 1965. Maître Eckhart, Paris, Seghers, 1969. FERNAND BRUNNER INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE ÉDITIONS DU GRAND MIDI

des années 60 à Princeton, Pasadena et au mont Palomar. Ce sont principalement des astronomes, physiciens et biologiste américains de premier plan mais gardant l'anonymat qui dirigent ce mouvement. On peut résumer la pensé de ce mouvement ainsi : L'esprit constitue la matière et en est l'étoffe exclusive. La conscience est à la fois l'endroit et l'enveloppe constituante de la réalité matérielle. Il y a pour les gnostiques un endroit et un envers de l'univers. Par l'observation objective nous ne pouvons

l’Histoire de la philosophie EPIMENIDE LE CRETOIS (640-560 av. JC) EPIMENIDE était obsédé par la vérité mais persuadé que ses concitoyens étaient de véritables menteurs : « Ils mentent toujours ces crétois, mauvaises bêtes, ventres paresseux. » Du grec ALETHEIA qui signifie « vérité » EPIMENIDE le Crétois dit que les crétois sont des menteur : a-t-il dit la vérité ? Ce paradoxe a parcouru l’histoire de la philosophie jusqu'à à la fin de la scolastique (mélange de la philosophie chrétienne

LES ORIGINES DE LA PHILOSOPHIE Introduction L’introduction générale à la philosophie sera divisée en trois chapitres. Dans le premier, nous analyserons les origines de la philosophie. Dans le deuxième, nous examinerons les grandes interrogations philosophiques que sont la métaphysique, l’anthropologie et l’axiologie. Et dans le troisième, nous aborderons la spécificité de la réflexion philosophique. Dans le premier chapitre, nous allons tenter de définir la philosophie et poser le problème

Paulus et de Carl Daub, ce dernier étant un ardent partisan de Hegel. L'année suivante, « déjà déchiré entre la théologie et la philosophie », et contre l'avis de son père, il décide de se rendre à Berlin suivre les cours de Hegel, et se passionne immédiatement pour la doctrine du maître. Il abandonne alors la théologie pour se consacrer définitivement à la philosophie, et, plus particulièrement, à la défense et à la propagation des idées hégéliennes. Il passe son doctorat à Erlangen, soutenant

monde de l’opinion ne se fait pas spontanément : ce n’est pas spontanément qu’on se met à réfléchir. La sortie de l’opinion est possible parce que : L’esprit est disponible et éloigné de toutes préoccupations matérielles. On a été confronté à d’autres opinions. On se retrouve dans certaines situations existentielles propices à la philosophie. Quel que soit l’origine de notre remise en question, deux attitudes sont possibles : On adopte l’opinion qui a remis en question notre opinion

grandement contre la loi qui nous oblige à procurer, autant qu'il est en nous, le bien général de tous les hommes Car elles mont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieu de cette philosophie spéculative, qu'on enseigne dans les écoles, on peut en trouver une pratique, par laquelle, connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinctement