Philosophie Des Relations Sans Domination Sont Elles Possibles

comme individu, il continue d’y naître selon des processus tout aussi naturels, et tout aussi semblables à ceux que l’on observe dans les autres espèces. Si l’homme est un être naturel alors toutes ses productions (fussent-elles intentionnelles et intelligentes) n’en demeure pas moins naturelles en tant que réalité existante dans la nature. L’artifice ne serait pas une anti-nature, ni une contre-nature, mais une des formes que peut prendre la nature. Si tout est nature ou

02-647 79 62 – Http://www.ulb.ac.be/pub – E-mail : mpardoen@ulb.ac.be « A l’obéissance à des règles imposées par autrui, nous opposons l’adhésion à une conviction que l’on s’est formée soi-même. » Chaïm Perelman (1912-1984) Professeur de philosophie à l’ULB, résistant, a remis à l’honneur l’étude de l’argumentation. DESMAREZ Pierre Histoire de la pensée sociologique Histoire de la pensée sociologique Des permanences se tiennent les mercredis de 10 à 12h au H.3.238. Email : pdesmar@ulb

Individu et société, Personnel et impersonnel - Double vérité du monde social : objectif et subjectif Dans le monde qu'on observe on a double vérité Les manières d'agir, de parler sont des chose qu'on mobilise dehors Ces manières sont pas imposé elles ne nous sont proposé Les règles sociales ne se déploient pas de la même manière que les lois naturelles. Les sociétés humaines sont dirigées par des manières d’agir imposées du dehors. 2) LA MÉTHODE DE TOCQUEVILLE Il a été envoyé en 1931 aux Etats-Unis

nécessaire du développement des forces productives de la société actuelle. Toute l'histoire écrite jusqu'à nos jours a été l'histoire de la lutte des classes, de la domination et des victoires de certaines classes sociales sur d'autres. Et cet état de choses continuera tant que n'auront pas disparu les bases de la lutte des classes et de la domination de classe: la propriété privée et l'anarchie de la production sociale. Les intérêts du prolétariat exigent la destruction de ces bases, contre lesquelles doit

artisans ne possèdent que la force de travail qu’ils mettent à la disposition de la collectivité. Dernière obstacle, la famille qui est fondée sur la différence de sexe. Socrate démontre qu’on doit cesser d’exclure les femmes du travail politique, elles peuvent être guerrières et productrices selon leurs compétences qui qualitativement sont aussi grandes que celles des hommes. Il établit ensuite le principe de la communauté des enfants c.à.d. que les magistrats fixeront les dates et les modalités

le producteur de l’artificiel ? Le naturel et l’artificiel s’oppose t’il vraiment ? La nature a t-elle vraiment un but ? Ce qui est considéré comme naturel l’est-il toujours ? Tout le monde a t-il la même définition de le nature ? Les choses ont-elles évolué avec le temps ? On ce demandera alors dans un premier temps, dans quelle mesure pouvons nous considéré que la Nature fait bien les choses et son importance dans la vie de l’Homme. Puis, dans une seconde partie, dans quels cas elle peut

administratif de Fayol 1-3) La bureaucratie Weberienne 1-4) Etude critique de l'Ecole classique 2) L'Ecole des relations humaines 2-1) E.Mayo : Relations sociales au sein du groupe 2-2) Maslow et la hiérarchie des besoins 2-3) La théorie des deux facteurs de Herzberg 2-4) Douglas MC GREGOR : la théorie X Y 2-5) Les travaux de K.Lewin et R.Likert 2-6) Etude critique de l'Ecole des relations humaines II- Les autres Ecoles de la théorie des organisations : 1- L'école de la décision 2- L'école de

technique, sans qu'il y ait permanence du leadership. Il peut y avoir un leadership situationnel ou occasionnel. Ainsi on peut apporter une distinction importante entre être dans le commandement et le processus de leadership. Le leadership implique une relation de pouvoir — le pouvoir de diriger les autres à un moment donné ou dans des circonstances précises . I. Un manager et un leader Le manager gère les choses. Le leader gère les hommes II. Leadership d'entreprise et leadership d'équipe

Sociologie Chapitre 1 : Un héritage philosophique. La Sociologie n’est pas la philosophie, pour autant la sociologie vient d’un questionnement philosophique. La philosophie c’est faire un choix de mode de vie particulier dans une école (à l’époque de la Grèce Antique), c’est aussi une façon de faire changer l’Homme. 1. Le questionnement antique sur la science C’est un questionnement normatif qui cherche le meilleur possible. Si je me pose un questionnement normatif sur la cité, je me demande quel est

rapport à ce qu’il est aujourd’hui. Ce qu’il est aujourd’hui n’est pas ce qu’il aurait dû être → pas de fatalité : ne veut pas contester que les hommes soient égoïstes, méchants, mais il n’était pas nécessaire qu’il en soit ainsi. C’est pourquoi la philosophie de Rousseau peut sembler assez humiliante, car il dit aux hommes « voyez ce que vous auriez pu être, et voyez le gâchis que vous avez fait »…Les passions humaines (orgueil, jalousie, méchanceté, etc.) sont l’œuvre des hommes eux-mêmes,  et non de