Philosophie Des Relations Sans Domination Sont Elles Possibles

LE LANGAGE Introduction Nos connaissances et les difficultés qu'elles soulèvent ne viennent-elles pas de notre façon de connaître ? Or, qu'est-ce qui caractérise notre façon de connaître ? Par quel moyen connaissons-nous sinon par la pensée (conscience) et le langage. La philosophie analytique considère depuis longtemps que c'est le langage qui est en cause. Il suffit de rappeler l'adoption par les sciences d'un langage formel, sans équivoque. C'est donc peut-être l'outil linguistique

société traditionnelle à la société moderne a été analysé par de nombreux sociologues (Karl Marx, Ferdinand Tönnies, Emile Durkheim, Max Weber, Alexis de Tocqueville...). Tous mettent l’accent sur les effets de ces transformations sociales sur les relations sociales et sur les risques que fait peser l’individualisation de la société sur la cohésion sociale. * Société traditionnelle : Solidarité mécanique : Les membres de la société sont peu spécialisés et peu différenciables par leurs fonctions

politique, les déductions tirées de la science des corps, et l'expérience psychologique immédiate. Mais il ne s'est pas engagé du tout sur la voie déductive; cela tient à ce que ses écrits éthico-politiques ont été composés avant ses écrits de philosophie naturelle. Il n'essaie pas de faire dériver l'instinct de conservation de la mécanique; il ne voit pas dans la conservation de soi la tendance générale de tout ce qui existe, comme avant lui Telesio et Bruno, et après lui Spinoza. Il se contente

par ailleurs construit de manière historique. Pour Nisbet les pères fondateurs de la sociologie sont : Tocqueville, Marx, Tönnies, Weber, Durkheim, Simmel. Débat de l'histoire de la sociologie : certains le font remonter jusqu'à la philosophie grec, d'autre à la philosophie des Lumières comme par exemple la place de Rousseau au nom du fait qu'il s'agit d'une pensée sur la société au sens large. Pour Dieu-Tanguy il est incorrect de faire figurer Rousseau parmi les sociologues car la sociologie n'est pas

1. LE STATUT DU PLAISIR DANS LA PENSÉE ANTIQUE ET MÉDIÉVALE : PLATON, AUGUSTIN D’HIPPONE ET THOMAS D’AQUIN Marion Duvauchel Professeur certifiée en lettres, docteure en philosophie Introduction Un préjugé largement répandu veut que la disqualification du plaisir soit un héritage de la pensée chrétienne. Cette disqualification est souvent largement attribuée à saint Augustin et il est vrai qu’il a légué à la pensée philosophique chrétienne une notion difficile : « la chair », chair vouée aux

3°°°Il faut par conséquent maîtriser le conflit des passions dans lequel se trouvent toutes les corruptions possibles. La cité est ainsi perçue comme la cité des besoins, le lieu d’accomplissement des désirs, la cité est gonflée d’humeurs. Le mal est en l’homme, dans ses penchants aux instincts sensibles non maitrisés de ses passions. Cette même cité des besoins suppose une réelle philosophie de la sympathie car l’homme est naturellement porté vers l’homme du fait de son insuffisance. Les désirs nous

Le débat récurrent porta sur le contenu de cette science. À l’origine, ce fut surtout la philosophie et, dans une moindre mesure l’histoire, qui alimentèrent la réflexion sur la politique. En France, le droit joua un rôle prépondérant à partir de la fin du XIXe siècle avant que la sociologie ne devienne le cœur de la discipline depuis une vingtaine d’années. A - Le primat originel de la philosophie politique Encore aujourd’hui, la définition de la science politique fait débat

le comportement à travers l’environnement. Pourquoi des choix spécifiques ? Pourquoi le succès des sportifs ? Importance de la famille dans le rapport au corps et au sport. Ces processus de socialisation sont au centre de la sociologie. Il y a une relation entre le développement de la sociologie et le processus de socialisation. Durkheim est le premier à considérer que l’on peut étudier les faits sociaux comme des choses. Il étudie la société et en distingue 2 : - société à la solidarité mécanique :

affrontements n’ont cessé d’augmenter si bien qu’il est possible de considérer la guerre froide comme un facteur de paix. C’est dans ce contexte de l’après-guerre froide que Samuel P. Huntington a écrit « Le choc des civilisations ». L’auteur, qui dirige actuellement l’Institut des études stratégiques d’Harward, a été membre du Conseil national de sécurité au sein de l’administration Carter. Il possède donc une grande connaissance des relations internationales d’autant qu’il participe aux réflexions

intéresserons à la méthode employée par Marx et à son approche de l’Histoire. I Présentation liminaire A Karl Marx Marx est né en 1818 à Trèves dans une famille de la bourgeoisie libérale allemande. Il étudie d’abord le droit puis s’oriente vers la philosophie. Il se passionne pour l’œuvre de Hegel. Karl Marx devient journaliste à la Gazette Rhénane et accède à la fonction de rédacteur en chef. Le journal offre une vraie tribune pour les idées révolutionnaires de Marx. Mais il est censuré à partir de