Philosophie Devoir Sociaux

Kant, grand philosophe allemand du XXIIIe siècle a décidé de pratiquer des critiques à des théories élaborées auparavant car pour lui, toute philosophie commence par une critique (critique de la raison pure et de la raison pure notamment). Deuxième grand ouvrage critique de Kant et « suite » de critique de la raison pure, critique de la raison pratique abandonne l’analyse de la raison dans son usage spéculatif pour se consacrer à son usage pratique ce qui privilégie donc le domaine de l’action et

disent les anglo-saxons). Il importe de les repérer dans nos énoncés en général : les promesses, les excuses, les engagements matrimoniaux sont de tels speech acts. Pour que des actes de langage aient un sens, il faut que soient réunies des conditions sociales, un contexte qui les rendent effectifs, qui n’en fassent pas des jeux, des plaisanteries, et ainsi de suite. D’où la question un peu piège du bigame : dans nos sociétés monogames, il s’agit d’une personne deux fois mariée, donc d’une anomalie (dans

saurait être confondu avec une joie passagère. Le fait que la création d'un auteur s'accroisse durablement provoque en lui-même l'accumulation des satisfactions, ce qui le mène au bonheur. ------------------------------------------------- En philosophie[modifier] La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau)

ressort des exigences supérieures venant d'un souci du bien dans sa _________________ avec le monde extérieur. Éthique : réflexion sur la morale, ses normes et ses principes. Il s'agit d'une ________________ critique sur la morale. Le cours de philosophie - Il s'agit du dernier d'une série de trois cours: - Le premier vise à savoir raisonner - Le deuxième est pour se connaitre - Le troisième est pour comprendre le phénomène de l'autre Objectif du cours: déterminer le bien du mal.

durable de l'ermite qui s'isole pour de nombreuses années Il y a la solitude involontaire de Robinson qui, à la suite d'un naufrage, se retrouve sur une île déserte pendant 20 années mais après avoir connu l'éducation que procure une existence sociale Il y a la solitude involontaire de l'enfant sauvage qui commence dès la petite enfance Enfin, pourquoi ne pas envisager aussi ce cas très particulier de solitude qu'est l'autisme quand l'individu se trouve isolé des autres dans la forteresse que

Auguste COMTE (1830-1842) COURS DE PHILOSOPHIE POSITIVE 1re et 2e leçons Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

physiologiques de l’espèce humaine, la pluralité des cultures montre une très grande diversité des manières d’être, d’agir et de penser. Les cultures, comprises comme des ensembles de représentations et d’évaluations fondés dans des institutions, des rapports sociaux et des pratiques qui permettent à un groupe de s’identifier comme groupe, prouvent une diversité qui interroge l’universalité humaine. La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l’unité du genre humain ? L’unité est-elle un fait ou un idéal

hétérogènes, le caractère universel de la déclaration fait l’objet de vives controverses dans la mesure où ce texte s’est vu reproché son inspiration occidentale. En effet il est constaté que les droits de l’homme trouvent leur origine dans la philosophie politique occidentale inscrite notamment dans les textes fondamentaux issus des Révolutions britanniques, américaines et françaises.[1]Selon le professeur François JULLIEN[2], ce texte ne tient pas compte des diversités culturelles. A la suite

renverse un cycliste mais irresponsable. Le maître possède ), on ne peut pas considérer que l'animal est un sujet de droit. Mais c'est à l'Homme de faire respecter ses droits (cs + libre arbitre). Idée reçue: devoir pas liberté? Connexion devoir + liberté mais en fonction de la société. Mais droit/ devoir: idée de justice. Déterminisme pas fatalisme (nécessité absolue des évènements, l'Homme est impuissant) repose sur une croyance. Déterminisme: lien cause/ effet selon une certaine loi. L'Homme connaissance

la préférence même si elle est morale ? La volonté n’est pas simplement ce qui émerge d’un complexe physico-chimique. Un aspect de la volonté semble échapper complètement à la nécessité : celui qui génère de nouvelles formes d’action technique ou sociale. Il y a, pour Bergson, une participation de la volonté individuelle à un élan évolutif en dehors des déterminations matérielles ou de la simple reproduction d’une « morale close » sur ses préférences. La volonté individuelle peut devenir une expression